1、何為道歷？
道歷為道教專用紀年日曆，是按我國夏曆為準，用六十甲子以紀年。推算之法，由黃帝紀元（公元前二六九七年）開始，迄今（公元二0一五年）道歷為四七一二年。唐朝曾因老子為其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）為道歷之開始，但至宋以後，則仍以黃帝紀元為用也。而道教齋醮道場，所用表奏文牒等，則皆書以天運甲子之歲，因對神明故不用道曆紀年也。
2、道教中“仙”有五等，是哪五仙？
天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙也。
3、全真道的三大祖庭分別在哪兒？
山西芮城的“永樂宮”（呂祖）；陝西戶縣的“重陽宮”（王重陽祖師）；北京的“白雲觀”（丘祖）。
（山西永樂宮）
（陝西重陽宮）
（北京白雲觀）
4、十方叢林中的常住道士如何分工？
十方叢林中的常住道士有細緻的分工。最高負責人是方丈，或監院（住持），即觀主。方丈、監院以下有：客、寮、庫、帳、經、典、堂、號八大執事，分頭負責八個方面的事務。
5、道士服飾有哪幾種？
自劉宋陸修靜始，道教服飾有了規定。現在道裝有：大褂，袖寬一尺四寸，袖長隨身；道袍或稱“得羅”（得讀“朵”音），袖寬一尺八寸，袖長隨身；戒衣，袖寬二尺四寸，袖長隨身，黃色黑邊，受戒時穿；法衣，花衣，或稱“班衣”。大褂為日常服，法衣是作法事或宗教大典時高功和方丈穿的法服，花衣是經師上殿時穿的繡花衣。
（法衣）
（戒衣）
6、道士戴的冠子一般有哪幾種？
黃冠（即月牙冠或稱偃月冠）、五嶽冠（覆鬥形，上刻“五嶽真形圖”，必須受過戒的方能戴）、星冠（覆鬥形，上刻五斗星形，老修行拜斗時戴）、蓮花冠（也稱上清冠，一般是高功才戴）、五老冠（蓮瓣形，中繡五老像，亦為高功做超度時戴）。
（黃冠、月牙冠）
（五嶽冠）
（蓮花冠）
（五老冠）
7、道士戴的巾有九種，分別是：
混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
8、道士為什麼要穿古裝（道裝），蓄頭髮呢？
道裝，又稱為唐裝或漢裝。道士是中國傳統文化的忠實繼承者，而道服寬鬆、大方，具有鮮明的民族特色，所以，道士均穿古裝，以顯示其從事職業的傳統性和民族性。
道士蓄留鬚髮，一是作為從道的標誌，二是為了順應自然規律，三是為了表示盡孝之意，鬍鬚鬢髮父母所授，不得輕易毀壎。四是為了養生保健，人蓄頭髮，必須要經常梳理，經常梳理頭髮有助於大腦血液循環。大腦為人身之主，大腦健康，人亦少病，因此，道士常蓄鬚發。
9、朔，望，晦，電是哪一天？
每月初一為朔、十五為望、三十為晦、十四為電。
10、道教每年接駕是在什麼時間舉行？
因為臘月二十五日為玉皇大帝巡天之辰，道教宮觀都舉行“接駕”儀式，在臘月二十四日半夜子時舉行。
11、明正統《道藏》分類有，三洞，四輔，十二類，其名稱如何解釋？
答：三洞者：洞真、洞玄、洞神。四輔是：太玄、太平、太清、正一。十二類是：本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄 、戒律、威儀、方法、眾術、記傳、讚頌、章表。
12、道教五嶽名山分別在什麼地方？
答：東嶽泰山（在山東泰安）、南嶽衡山（在湖南衡陽）、西嶽華山（在陝西華陰）、北嶽恆山（在河北曲陽或山西渾源）、中嶽嵩山（在河南登封）。
13、24小時內什麼時間為“子時”、“卯時”、“午時”和“酉時”？
23：00-01：00為子時，11:00-13:00為午時，卯時為05:00-07:00，酉時為17:00-19:00.（每兩小時為一個時辰）
14、什麼是“天干”和“地支”？
天干地支簡稱為干支，是夏曆中用來編排年號和日期的。在中國古代的歷法中甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸為十天干；子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）為十二地支。十天干與十二地支循環相配為六十甲子。
15、道教“戊不朝真”是什麼意思？
道教凡是六戊不朝真，不燒香、誦經、不朝拜，不建齋設醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，這叫“明戊”。《抱朴子》雲：“天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥”。《女青天律》雲：”若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德無量”。念皇經和拜靜斗的老修行，亦忌“暗戊”，口訣為：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（丑日）重千斤”。
16、什麼叫做“道不言壽”？
修道之士，忌諱人們詢問其年齡，這是因為“道不言壽”的緣故。因為道教的思想基礎是悅生惡死，而追求長生成仙，所以道不言壽也。
17、“三元五臘”指的是：
三元節日是：正月十五日上元天官節，七月十五日中元地官節，十月十五日下元水官節。五臘節日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。
18、“十二黃道日歌訣”內容是：
子午臨申地，醜未戍上尋，寅申居子位，卯酉卻加寅，辰戍龍位上，已亥午中行。一青龍黃，二明堂黃，三天刑黑，四朱雀黑，五金匱黃，六天德黃，七白虎黑，八玉堂黃，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黃，十二勾陳黑。此亦即：道遠幾時通達路遙何日還鄉十二字黃道法。
19、全真道土為什麼要冠巾呢？
冠巾，是出家道士正式成為道士的儀式。冠巾又稱“小受戒”，凡出家者，度師必親為誦經禮懺。如自悟大成，未請科事，不妨道友代誦經禮懺。先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當擁護。行冠巾禮，有數師，高功為冠巾師。度師即恩師，是親師父。梳髮挽髻者稱：攏發師。引導行禮的稱：引進師或引禮師。
20、全真教的主要教義是什麼？
太上道祖《道德經》雲：尊道貴德。主張無心忘言，柔弱清靜，正心誠意，少思寡慾。注重修行，分為真功和真行，真功即內修，其修持大略以識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人為宗。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人。
21、丘長春祖師是怎樣使全真教走向全盛的？
丘祖拜王重陽祖師為師，金世宗大定十四年（1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行攜一蓑，隨後赴隴州龍門山修道，為全真龍門派創始人。1191年後，他以棲霞縣太虛觀為中心進行傳教活動，受到金章宗重視。他廣結高官顯貴，又大力拯救民眾苦難，獲得極大聲譽。於1220年率徒一行十八人應成吉思汗之召，不遠萬里，西行到印度河上游成吉思汗行宮。他三次晉見成吉思汗，太祖問他治理天下良策，他回答以“敬天愛民”為本；問長生久視之道，回答以“
清心寡慾，無為清靜”為要。勸不可殺人，禁止不孝和色慾，深得歡心。成吉思汗封他為神仙，授予道士免除一切賦稅的特權，令丘祖掌管天下道教。1227年詔改太極宮為長春觀（今北京白雲觀），賜丘祖金虎牌，由於成吉思汗的支持，後道侶雲集，全真教大興。主張修道者應出家，斷絕一切塵緣，清心寡慾，即為修道成仙之根本。
22、塑像儀有哪些內容？
道教塑像有一定的儀軌。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》第二卷有《造像品》，規定了造像的先後次序，質料、尺寸、儀相、輔神、衣冠、華座、冠帔等，要求皆依經典規定。在塑像時，也要進行敬神儀禮。首先，要選擇吉日良辰，舉行開工儀式，向神位或木料供奉，焚香、誦經、禮拜。“開臉”後神像頭部要用紅布或紅紙蒙上。還要將經典、五穀、銅鏡、硃砂、沉香、雄黃、五色線、金銀珠寶、靈符或香灰等放入神像體內。塑像造好後，還要進行開光點眼儀式，舉行祭祀慶祝活動。
23、怎樣許願、還願？
許願是求神護佑自己，使自己的心願得以實現。
還願是自己的心願得以實現，對神許下的諾言得以對現。許願、還願不需擇吉日，隨時隨地都可以許願、還願。
許願之前最好能沐浴其身，齋戒淨口。在神前敬三炷香 ，然後在神前伏拜虔誠祈禱，默許所求心願，祈求神靈護佑實現其心願。許願可大可小，不拘形勢，有許做多少善事的，有許誦經，做道場，獻神供品，重塑金身，助印善書贈送，捐資修廟等。
求神護佑實現心願後，求神護佑之時許下的什麼諾言必須兌現。
24、道友相遇怎樣稱呼、禮節如何？
可稱道長、仙長、師兄、師父、大師、爺。因道士不改姓氏，也可帶姓稱呼，向某道長、某爺。另外有職務可稱會長、方丈、監院、知客等。
見面一般用傳統禮節，抱拳恭手，稱作揖。打招呼時，可稱“福生無量天尊”，一般就稱“慈悲”等。
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