關於這個話題，我之前也寫過一篇文章，但一次偶然的機會，聽到臺灣的一位大學老師這樣給學生講紅樓夢，我沒想到他們竟然會有一堂專門紅樓夢的課程，從頭講到尾，給十八九歲的孩子，把紅樓夢講的那麼細，結合社會上的一些紅學專家的學術論文，把紅樓夢這本書貫穿始終的進行了邏輯和文學梳理，其中就講到了這樣一個話題。
紅樓夢為什麼會在第五回寫賈寶玉的雲雨內容，前五回我們如果對紅樓夢瞭解，都知道這是紅樓夢的總綱，而曹雪芹就在總綱這個關鍵節點，寫了一篇賈寶玉雲雨的事情，看起來感覺有點突兀，是不是曹雪芹為了迎合大眾需求，特意寫的這段看似低俗的內容？以博得“銷路”？如果這樣理解，那就大錯特錯了，曹雪芹可沒有這樣的低俗。。
首先我們要宏觀的看當時那個時代，度脫神仙道化劇是元雜劇的最常見的一種表現形式，曹雪芹深受上一代的文脈影響，因此他處於明清小說這個時代，不免的和蒲松齡、羅貫中那樣受到湯顯祖他們的影響，賈寶玉的雲雨是一種性啟蒙，這種性啟蒙在這種神仙道化劇裡是一種具有象徵意義的時間點，性啟蒙的成功，意味著賈寶玉由兒童變成了成人，而具有了父親的能力。
成為父親的能力或者是已經變成了成人，在這樣的文學理念背景下具有什麼意義？這裡很關鍵，意義在於賈寶玉由兒童變成成人，使她具有了擁有財富、權利、甚至是女人這些東西的基礎，這些東西在這樣的度脫神仙道化劇裡面是象徵是“慾望”，也就是說從這一回開始，曹雪芹告訴我們，賈寶玉具有了賈家可以進行傳宗接代的能力，可以擁有慾望，可以擁有賈家的權利，這是被度脫的必要條件，如果一個人不具備這樣的能力，就不具備是非善惡的能力。
神話是對人類遭遇的一種本真性的解釋，這種象徵的手法，看起來有點怪怪，但是拋去表面，內在卻有一種真理般的智慧，在神話當中類似於賈寶玉的這種雲雨過程，也叫性成熟標誌之後，就是剝奪了人類幸福的一種不幸。
可以這樣的理解，就是從此之後賈寶玉將不會再有天真爛漫的那種童真，而要開始接受人類慾望的那種歷練或者叫經歷，從這裡開始，賈寶玉的度脫之路才真正開始了。
文：讀行客餅子
閱讀更多 餅子啃書 的文章
