王远杨

“人为财死,鸟为食亡”这句话出自古训《增广贤文》，其来源还有一个典故，是这么说的：在以前有两个挖碳人去山上挖碳的时候挖出了一箱财宝，但是两人都十分贪婪想要独吞。于是其中一人（甲）就说：我在这守着财宝，你去山下把中饭带来，咱们吃完了饭在平分财宝。另外一人（乙）欣然同意，因为他想独吞财宝，在对方饭食里下毒。可没想乙在拿回饭来，正在摆饭的时候被甲用锄头杀害，而甲在杀害乙之后也因为吃了带来的饭食而丧命，最后双方都一命呜呼。傍边散落的饭食被附近的鸟雀食用之后，鸟雀也被毒死了！

其实我们人类从本性上说都是有着一定的贪婪性的，可我们的贪婪要有一个度。而往往我们在对待人和物之间的度一旦被超越，就会给我们带来无法预料到的麻烦和危机。我们在看到这句话时最先联想到的就是很多的贪官污吏因为抵抗不了金钱的诱惑最终走向了一条不归路。

很多人把这句话理解为人们可以为了钱财不择一切手段，甚至死亡，可是古人是在用这句话告诫我们在面对不属于的东西时，要克制住自己的贪婪，坚持君子爱财，取之有道！

骏景——殷

骏景农业

人类生下来就是一个花钱者，这种花钱将贯穿人的一生。也就要用到钱，有了钱就增加了消费水平，消费水平提高了，就需要更多的钱来支撑消费。

这种推动花钱扩大化的想法就形成了一种欲望，这种欲望随着人的财富增加呈现出一种“水涨船高”状的膨胀。

许多人被这膨胀冲昏了头脑，作出违法犯罪的事情来，许多人因此丢了性命，了解这个过程的人们就会对此进行评说，人们最普遍的看法就是“人为财死”的感叹。

鸟不像人类一样有复杂的思想，鸟惦记的只有填饱肚子，时刻想着的就是寻食。由于鸟的群体大，数量多，自然界的食物经常出处于不够吃的状况。

谋求吃饱肚子的想法也变成了不可控制的欲望。鸟类被这欲望趋使，开始寻找替代食物。

许多的鸟类就把目标转移到了人类的粮食上，谷仓，麦场，庄稼地都成了它们的大食堂。人类当然不能眼巴巴的看着鸟类夺走自己的辛劳陈果。

于是乎，各种捕捉工具被人发明出来。鸟类被人类捉住变成了人类的美食。这样久了，鸟有了戒备，不再落入人类的陷阱当中。

人类就利用鸟寻食的欲望，用粮食作诱饵来设置陷阱。鸟受不了事物的诱惑，再次就范，成了人类的盘中餐。这就是人们常说的“鸟为食亡”。

总叨叨

“人为财死，鸟为食亡”这句话经常被农村的老人来告诫子女，告诉他们生活就是这样的残酷，人为了钱活着和鸟为了食物而活着是一样的道理，为了得到自己想要东西有时候需要争夺。

一、人为财死

意思是人这一辈子都为钱奔波劳碌，终身为钱而活，这个“财”字的引申义就是利益，人们为了各种利益而活着，为了各种利益互相争夺着，没有人不为自己利益着想。

人出生的时候还不明白金钱是什么，但一样有自己利益，孩子从小就懂得为自己争取利益，肚子饿了就哭除了本能以外，还因为哭了就有奶喝。

长大后，人们放弃了用哭这样的幼稚的行为来争取利益，学会了用各种手段来获取利益，有的手段很光明正大比如用知识来武装自己挣钱，公平参与市场竞争，有的手段见不得光比如贿赂高升，知法犯法为了利益铤而走险。

“人为财死”还有一层意思就是，为了利益一定要学会争取，利益不会白白的流到你身边，人必须要主动出击去争取。

农村老人担心自己的子女太傻出到社会混不到饭吃，所以告诫他们要学会争夺。

二、鸟为食亡

意思是鸟儿为食物奔波飞翔，引申为动物为了争抢资源而互相斗争，生物有生物的食物链，大虫吃小虫，你不变强那么只会被吃掉。

每次看到中央台播放的《动物世界》就会觉得动物的世界很残忍，绵羊总是被老虎狮子吃掉，除此之外绵羊之间还要争夺，捍卫自己的领土争抢食物和配偶。

动物世界争夺大体是围绕着食物的争夺，而人的争夺才是真正的恐怖。

有些东西你不去争夺，别人也会来夺取你的。

二叔种田

俗语出自《增广贤文》。流传的典故的大意是两个挖宝人一起挖到宝贝，双方都想独吞财宝，所以在其中一个人回去取饭回来的时候，留守看财宝的人用锄头砸死了送饭的人，同时也吃了取饭人下毒的饭菜所以最后双方都死了，附近的小鸟看见有食物也从树上飞下来吃，最后也送上了性命。

人为财死，鸟为食亡，从一定程度上说是人的本性所致，人都有追求财富的欲望，鸟都有获取食物的本能。但是获取的同时也要看看这个财富或事物是否属于自己应得的。 人看实物有其两面性，思想不正的人读到这句话，会引申为人生格言，来证明自己做错事去贪财是应该的，认为古人就给自己的行为指引了方向。其实恰恰是没有看到文字后面的真正含义。

但是换个角度来说，人为财死鸟为食亡，也可以定义为古人对后人的警示格言，人在面对财物的时候，特别是不属于自己的财物的时候，应该以此言为警醒，告诫自己不要强取不属于自己的财富，那样的话会有失去生命的危险。 虽然人为财，鸟为食是人类动物本能，但还要记得一句话。君子爱财，取之有道。这才是做人应遵守的法则。

响水大米

人为财死，鸟为食亡，这是句古训

是指一些贪婪的人，宁愿舍命，也不舍财

小时候看过一个故事

说一个地方发大水了，当人还来得急备食逃避时，一个财主，全部带上所有能带金银财宝，躲到一个山头，而他家的佣人，全部带上所有能带的食品，躲到另一个山头

大水迟续不散去，佣人，每天吃一点食物，以维持生命，预防大水再涨，而财主，以为大水很快就会散去，自己有财宝，又可以买回很多东西了

聪明的财主失算了，大水迟续二十多天才散去，他守着财宝已饿死了，而佣人，每天却吃很少的食物，延续了他的生命，二十多天的大水散去后，他依然生活着

这就是，贪婪的人为财而死

鸟儿为食亡，小时候都做过这种游戏，用一个背篼或芭蒌支起，下面撒点粮食，或鸟儿喜欢吃的食物，放在鸟儿经常出没的地方，诱捕鸟儿。

鸟儿看见食物后，便钻到芭蒌下，用绳子，将支起的芭蒌的小木棍一拉，鸟儿来不及飞跑，便被罩住了

这就是，人为财死，鸟为食亡，不管如何，你只要不贪心，就不会掉入别人设下的陷阱

隐居仙境

人生下来就要活下去，生他她养她他的父母就要挣钱，来养活一家老小。拼命挣钱。

比例说吧，我亲眼见到有这样一件事，姐夫上高塔上刷油，一次给薪相当当时三四年工资，塔很高上去掌握不了天气，有时天气很好上去天气也很好，刷完油漆就下来了，觉得挺安全。所以就让自己的小舅子也来干，小舅子觉得给薪多就干了，上去时天气很好，结果突然变天了，打着雷，电闪雷鸣穿透了他的身体，掉了下来丧了命，这就是人为财死。

所说的鸟为食亡，那就是乳鸟一下生，鸟妈妈就四处奔波，找食物给乳鸟🐦吃，有时碰到不策，让人用枪打死了或者让人用笼子套住了，也丧了命，所以为了寻找食物身亡了。

风吹不倒的秋草

这个典故这里就不说了，出自增广贤文。以前是一种讽刺、现在是一种现实。其实这就是一种本能。

人也好鸟也好，生存是本能，是必须。钱也好，食也好，都是生存必备的条件。是基本的物质基础。

离开这些基础，谈发展，就是空谈，就是假清高，就是伪君子。但人与鸟不同的是，鸟是会知足的，人不会|

鸟为了食物。为了生存，做出的任何行动都是无可厚非的，这就是自然规律。即便是弱肉强食，也是自然规律。

但人的欲望是无止境的，在满足基本生存需要之后，为了追逐金钱名利，不惜代价甚至不择手段，这似乎也不是太好的现象。

任何事情都应该有个度，过了就不美了。钱是为生活服务的，但现在很多人都成了金钱的奴隶。其实现在整个社会都是这样，人心浮躁，是因为社会很浮躁。我们不择手段的去赚钱。因为这个社会没钱一分钟都活不下去。自己可以忍饥挨饿。但亲人子女怎么办？

所以很多时候我们不是为了钱。那是为了让自己，让亲人的生活过得更好而已，这和鸟，没有什么区别。我觉得即便是大奸大恶的人，这位亲人谋福利这一点上也没有什么值得非议的。

凡铁铸兵堂

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人为财死并不能说是贬义词，应该说是中性词，而且在某些方面应该夸奖他，比方说作为父母很多人都是风里来雨里去辛辛苦苦的劳作只是为了多挣些钱就是为了孩子能够接受好的教育，有好的生活环境，甚至为了孩子结婚能够有个婚房负债累累，为了填这个窟窿一直劳作到离世，谁不想轻轻松松的过完一世条件不允许人就很俗气的谈起了钱，就会被人指点掉进钱里了，我只想说君子爱财取之有道，正当来的钱正当的消费，为此辛苦一生也是值得，当然那些费劲心思耍各种阴谋阳谋为财陪进了自己的人死了也是白死，我只想说那些为财为食只要是正当的就是可取的

小米饭大米粒

‘’人为财死，鸟为食亡‘’，这句话本身掲示了动物的天性或本能。当人们的思维进入高级阶段后，就深深知道，作为高级动物的人，不仅要有物质追求，而且应该有精神追求，甚至于认为精神追求应当优先于物质追求，于是就以动物天性作为思维起点，来演绎“人为什么活着”这么一个哲学问题。

据此，这句话一方面表明了“只有活着才有可能有所作为”，同时也表明如果仅仅是‘’为了活着而活着‘’，那也就无异于其他低级动物，如此活下去又有什么意义呢？也就是说，作为高级动物的人，不仅要有物质追求，还应当要有精神追求，不能有愧于作为高级动物的人的这个称谓。

不糊涂时涂糊不

人为财死，人为了钱财可以丢了性命。钱是才能的象征，是权利的象征。有钱能使鬼推磨。有钱是每个人的梦想。所以有的人拼命挣钱，有的人偷机取巧挣钱，有权利的人绞尽脑汁贪钱，有胆量的人冒着风险，不择手段抢钱。钱有双面刃，一面是成功的象征，一面是要命的刀。多少高官，名盗都走上了不归路。鸟虽没有人的智慧，但为了吃也常有送命之险。故人为财死，鸟为食亡也。

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