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我不信鬼神，但敬畏未知。

鬼神之說太玄乎，更多的只是人心的映射而已。人們對未知的東西充滿敬畏，對超出人的認知的事物感到恐懼，便相信了鬼神的存在，覺得冥冥之中自有鬼神在操縱著一切。但隨著科學技術的發展，解釋了太多以前只能用鬼神之說來解釋的現象，於是乎鬼神的面目便被人認清。可以說，科學越發達，鬼神存在的領域就越少。

宗教本質上也就是有神論的的東西。宗教信仰本身教人為善，這在我看來是很好的。但把宗教信仰視作一切，認為有宗教信仰的人就是善人，就能獲得美滿人生，我就不認同了。人生來就為贖罪？只有上帝，耶穌，基督能夠拯救人於水火？我覺得挺扯淡的。

這個世界有太多可以當做信仰的東西，絕不僅僅是宗教，絕不侷限於鬼神。這個世界信仰宗教的國家有很多，卻不是每一個都能迎來繁榮；這個社會有很多人供奉著上帝，但卻活在不堪中。你說上帝能解救人於水火，那為什麼他們活的那麼痛苦？

歸結到底，人創造了神，但神最終卻沒能拯救人。相比於信仰上帝，我更信人心。我信人之初性本善，我信科學，我信社會的真善美。

只有人，才能拯救人；只有你自己，才能成就你自己。

兵者詭道也

我是從有神論轉為無神論的，因為一些事情，心有慼慼，所以以前進廟拜神，現在進廟旅遊而已。

第一件事，是因為我的奶奶。我的奶奶在她生命中的最後一年一直癱瘓在床上，她動不了，吃喝拉撒都要靠別人服侍。因為老年痴呆，她認不得所有的人，我們每次去看她，都是哭著離開。她三十歲信佛，一直吃素四十年，中間沒沾過半點葷。她信佛，用了很多錢供養那座廟。她化緣，六十歲的老太太每天走五十公里，整整堅持了一年，直到那座廟建好。可是她病的時候，她信奉的神卻沒有幫過她，任她在床上苦苦掙扎。小時候的我也經常和奶奶一起拜佛，可是奶奶去世後我不再信，那些只是泥塑而已，沒有人能保佑自己，除了自己。

第二件事，是因為我的同事。他死了，因為一些人一些事。雖然領導對此統一口徑，但是我們還是知道一些細節。他死了，他的父母帶著骨灰盒回去了，留給一個家庭無盡的悲傷。有時我在想，倘若我這個同事在天有靈的話，應該讓這些領導也受受報應。可是什麼都沒發生。那些領導並沒受什麼影響，反而日子過的一天比一天舒服。所以我不相信這個世界有鬼。沒有人能比自己更好的保護自己。

有時我也在想，為什麼人會相信鬼神，其實很簡單，這些都是人自己造出來的。倘若一個人成功了，那他的一切都是對的，所有人都給他一切耀眼的光環。當人帶上了光環，不就是神麼？有本古書就說成神之後，人身現光輝。其實這不是描述，而是暗喻啊。倘若一個人失敗了，所有人都把汙水潑在他身上，一個渾身骯髒的人，不就是鬼的形象麼？山海經上有些怪獸的名字，不就是來自遠古部落戰爭失敗頭領的名字麼？世事都是如此。原本都是人經過了神化和鬼化，就變成了神和鬼啊。

所以，我不信鬼神。這世間，只有人。

落星逐月

無神論的觀點與有神論的觀點，實際上就是哲學上的唯物主義觀點與唯心主義觀點。唯物主義認為，物質是第一性的，是決定一切的，這世上沒有鬼神，唯心主義認為，意識是第一性的，是決定一切的，相信神仙鬼怪的存在。

我前半輩子基本上是無神論的思想，直到2004年，我都在自己的文章裡自稱為“徹頭徹尾的無神論者”，是什麼堅定了我的無神論觀點呢？

1、“聽毛主席的話，跟共產黨走”，毛主席是無神論者，共產黨不信神不信鬼，你想想看，我當然要做堅定的無神論者。我想，生活在毛澤東時代的人，絕大多數人跟我一樣，毫無選擇地站在了共產黨的一邊，堅定不移地做了無神論者。

2、無知、眼界的狹窄讓我堅定地相信了無神論的觀點。

改革開放之前，在我們的世界裡，除了馬克思，我們知之甚少，像“耶穌”之流，就算是知其名，也是厭惡的。

如此，我當然堅定了我的無神論觀點！

3、知識、科學讓我堅定了無神論的觀點。

這世界本來就是物質的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，根本就不存在什麼神仙妖魔鬼怪，一些解釋不清楚的靈異現象，那只是科學還沒有發展到能解釋這些現象的程度，有待於科學的發展。這是我骨子裡對世界的理解，這種理解堅定了我的無神論觀點。

後來，我的無神論的思想漸漸有所動搖，對無神論的觀點也有所質疑。因為，隨著改革開放的深入，我們那一代人也慢慢地瞭解了這個世界，知道了“馬克思就是馬克思”，這世界比馬克思厲害的人簡直多如牛毛，也知道了這樣一些頂尖人物當中，他們有無神論者，也有有神論者，原來，信仰宗教的人比不信仰宗教的人還多，唯心主義者也絕不是少數。

啊，知識豐富了，眼界開闊了，無神論的觀點卻動搖了。我漸漸知道，這世界上的任何事物都是相對的，沒有唯物主義絕對的對，也沒有唯心主義絕對的錯！對於鬼神，你有信與不信的自由，不相信鬼神很好，相信鬼信信仰宗教也沒有什麼壞。

歡迎討論……

陀叔拍案

是什麼讓我堅定了無神論的觀點呢？最主要還是讀書學習，以及看科學網站的文章。

人的知識不是從天上掉下來的，人的文化和科學素養也不是從天上掉下來的。每一個人都會有幼稚時期。我初中的時候曾經信過氣功，因為我家裡人就練氣功，所以我跟著練。練了很久，根本練不出來，我就感覺氣功可能有問題，於是停止了去練。但是，我只是懷疑，而沒有去認真的思考。後來，我從網絡上接觸到了一些知識，感覺氣功越來越不靠譜，後來終於明白，不僅僅是氣功，那些超自然的玩意很可能也不靠譜。再後來，我擔任了文學論壇和哲學論壇的管理員，那時候我對科學的理解並不強，僅僅是比普通人強上一丁點而已。有一次，我發現一個很大的科學論壇，就偶然去留言，可能是我當時的ID與科學有點關係，有些人就關注我，還在裡面發起投票評選最有水平的人，其實我當時很少在裡面發言，水平並不高，我完全是沾了ID的光。他們投票選舉我，就引起了我對這個科學論壇的興趣，注意，是對論壇感興趣，不是對科學感興趣。正好當時一個網站負責人我認識，我就對他說，讓我去管理科學論壇，他同意了。於是，機緣巧合下 ，我做了科學論壇的負責人。

於是，我在接下來的時間裡面，閱讀了大量的科普文章，隨著閱歷的提高，我感覺我的思維能力得到了躍升，也堅定了我的無神論的信仰。大量的閱讀科學網站的文章，就是堅定無神論信仰的方法。

懷疑探索者

記得以前看馬伯庸的小說時有一段寫到主人公來到關公廟之類的燒香火的地方，門外赫然一副對聯:

作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨。

想喝水時，彷彿能喝下整個海洋-這是信仰;

等真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了-這是科學。

--契訶夫

下面圖來自網路

派大朗

古希臘有三位哲學家，蘇格拉底，他的學生之一是柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德。亞里士多德曾經與他的老師柏拉圖說過一句有名的話語：我愛我的老師，但我更愛真理。由於我本人閱讀了大量的書籍，又親眼目睹了日新月異的祖國，堅定了我的無神論的觀點，相信科技的偉大。

儒學在中國持續了二千多年，由於漢字、漢文化、漢姓、儒學，將歷史上“匈奴、突厥、鮮卑、回紇、契丹、沙陀、党項、女真、滿族”等幾百個遊牧民族融入到漢族中來，併成為漢族的一部分，中國有56個民族，其中漢族占人口百分之九十二，使我國成為大一統的國家，這些功績儒學在歷史上是不可抹滅的。

但是，時代在變化，所有的一切與過去千差萬別。儒學有四書五經，四書是“孟子、大學、中庸、論語”；五經有“易、書、詩、禮、春秋”。由於儒學是從周禮的“巫、史、祝、卜”分化出來，五經之中的“易經”也是三千年前由巫婆和神漢所掌握，在農耕封閉社會適合，在矇昧時代被人接受，一旦公開，將會被人恥笑。

17世紀的歐洲，由英國的清教徒和德國的新教，因不滿天主教的統治，號召教徒在自己的家裡拿著聖經向上帝禱告，並直接可以與上帝溝通，不必去教堂由神父佈道，這樣一來產生了多源化的思想。意大利的文藝復興迅速擴大到整個歐洲，促使人們解放思想。法國大革命和歐洲工業革命，歐洲徹底擺脫了矇昧主義，將神學與科學分開來。

在意大利文藝復興時期，由於布魯諾宣傳唯物主義的哲學和自然科學成果，被燒死在羅馬鮮花廣場。布魯諾在燒死前對圍觀的人們說：黑暗即將過去，黎明即將到來，真理終將戰勝邪惡。火，不能征服我。儘管一把火將布魯諾燒死，同時也燒掉了歐洲的矇昧思想。

所以我認為，中國應該摒棄有神論，提倡無神論。將儒學放進社科院作為一種學術論文，不要讓它來愚弄百姓思想。時代在前進，歷史從來也不會回頭。如果還想回到儒學的矇昧時代，中國將再次積貧積弱。

張律明

我正好相反，從小接觸科學文化的我本應該是堅定的無神論，但我如今動搖了！和我姥姥住在一起，我倆住兩間屋子，但是中間沒有牆，只有衣櫃隔著，所以晚上睡覺有啥動靜聽的一清二楚，我媽跟我們離著一個客廳，我姥姥今年八十五，記得第一次是在我上初中的一個冬天，冬天天亮的玩，那時候應該是五點左右，外面漆黑一片，我聽到我姥姥哎呦哎呦地叫喚，起初我以為是牙疼，沒放在心上，過了一會我媽就起來了，過來看她，我姥姥開始罵人，神智不清誰都不認得，我當時呆了，後來我媽覺得是鬼上身了，就打開燈打開門也亂罵一通，讓髒東西不要在我家待著，滾遠一點，不一會我姥姥就清醒了，全然不記得發生了什麼，我媽跟我姥姥一商量可能覺得是我舅回來了，我當時居然還有勇氣獨自上學，冬天早上外面還基本上看不見人的，佩服我自己，當我中午回來，我姥姥又說起這事，她說想了想不對，應該是我媽他姑，因為她生前跟我姥姥關係最好，其次生前也喜歡罵人，我姥姥前幾天到外面玩，忽然感覺左眼疼，就回來了，這幾天左眼一直疼，而我媽媽他姑生前就有這個毛病，就是那時候跟我姥姥回來的，反正當時聽她倆在那說的有模有樣把我瘮的不輕，我在家的時候就見過三次，後來出去上學還不知道發生過幾次，有一次還是我自己單獨在家，雖然不是第一次見，還是把我嚇得不輕，以上均為親身經歷，實在是不知道該如何解釋，也可能是人老了糊塗了吧……

愛國敬業美少女

你為什麼是一個無神論者？

我會給你簡短的回答，故事，邏輯論證和道德論證。隨意跳到任何你呼籲的地方。

總結一句話：

我從不相信上帝。

故事

我在芬蘭長大，主要是路德教（即基督教新教徒）的國家，也是世界上最世俗的國家之一。當我長大的時候，幾乎每個人都屬於國家教會，而且幾乎沒有人每年去參加一次。 “習慣性基督教”一詞被廣泛使用 - 它更像是一種文化的法典，而不是傳統意義上的信仰。我解釋父母的方式，他們都有一定程度的信仰，有較高的權力，但對基督教福音有保留。在他們發展不可知論的時候，他們不願意用宗教信仰來讓我的年輕人頭腦發熱，因此宗教信仰大多在家裡擺脫桌面。

然而，在日託和小學，宗教非常重要。回到80年代，宗教進入教室沒有任何限制：我們學習閱讀的第一本書是兒童聖經，我們在藝術課上畫了聖經故事，在音樂課唱了宗教歌曲，並在午餐前一起禱告。所有這些宗教內容對我來說都是非常陌生的，但是我不能在沒有被排斥的恐懼的情況下表達我的懷疑。我記得我對兩位耶和華見證人的感受有多糟糕，他們總是被要求離開房間，而我們其他人都祈禱 - 不得不站在走廊上通常是對不良行為的懲罰，似乎他們沒有做任何事情。我曾經一起把雙手合攏在一起，移動我的嘴唇，但是我不會讓我的手指交織或發出聲音 - 如果我被我的祈禱作弊，我擔心我也會被扔到走廊上，但我感覺我必須盡我所能反抗洗腦。

我從聖誕老人中抽出了大部分年輕的不信任。他在芬蘭比在大多數說英語的國家更合情合理，因為他不只是放棄禮物;他在聖誕節前夕出現花時間陪伴家人。也就是說，穿著服裝的男人出現，通常是家庭朋友，親戚或有償演員。有一年我意識到服裝中的男人是我的父親，他剛剛消失在“從商店購買一些奶油”。我抱著我的舌頭，因為這個節目對家庭的其他人來說似乎意義重大。幾年後，我的哥哥開始取笑我，因為“仍然相信聖誕老人” - 我覺得能夠“出來”並承認我已經知道了這樣的安慰。假裝在小學課堂裡禱告，我總是希望，當人們不再相信這個惡作劇時，神會有一個類似的“成熟時代”。

在初中，我們學習了更多關於歷史和其他宗教的知識，並且第一次聽說我們的上帝概念只是浮出水面的理論之一。事實上，即使是芬蘭人也有自己的一套神，我們的北歐鄰居也如此。不僅在歷史上，而且在今天，你只需要去世界的不同地方，人們會向各種神靈祈禱。宗教必然會隨著時間和地點而變化，或者更具體地說是文化 - 對我來說，這是一線希望，有一天我可以完全敞開懷疑。

當然，並非巧合，這是孩子們在確認之前被送往10天聖經營的年齡。對於一個14歲的年輕人來說，將自己排除在夏令營之外是非常具有挑戰性的，因為絕對是他所知道的每個人都會去的 - 特別是要知道確認意味著所有的親戚都會帶給你金錢和禮物。所以，我打算去所有錯誤的理由，但是我的母親居然讓我失望，並且讓我保證我會用這10天真正探索上帝的可能性。最後一次，我真的試圖相信上帝，但基督教的福音對我來說太過分了。我在教堂接受了確認儀式，非常討厭自己出賣。我有足夠的錢購買全新的18速自行車。

在高中時我瞭解了哲學。我完全被這樣的想法迷住了，那就是有一種理性的方式來看待未知的東西 - 非物質的東西不在批判性話語之外。我也非常喜歡科學，並開始瞭解宇宙的起源和物種的演變。在這一點上，基督教上帝的古怪概念開始像聖誕老人一樣消失在遺忘之中 - 這是一個荒謬的兒童故事。我仍然堅持不可知論的立場，因為聲稱不知道上帝是否感到膽大妄為 - 我沒有證據證明祂的缺席。

就在我認為自己從我的生活中清除了上帝的時候，我開始了我在美國的學生交流 - 在所有地方的愛達荷州。我的寄宿家庭要求我每個星期天都和他們一起去教堂。在那裡，我已經學會了觀察現實的理性的，合乎邏輯的哲學方式，並且一週一次地傾聽真實的灌輸。最終，我不得不說出我的想法，表達我的不信。這個詞在社區中像野火一樣蔓延開來：他們中間有一個不信任的人。當然，他們擔心我會用我邪惡的方式腐蝕他們的青春。會議舉行，以決定如何管理這場災難。社區的長老終於決定，我是他們信念的挑戰者，他們的使命是把我變成基督教。但由於他們有缺陷的基督教言辭，我已經遙不可及了。此後，我甚至被命名為惡魔，我最好的朋友是我的邪惡使者;我16歲。

除了偶爾侵入科學話語之外，在我成年的時候，我幾乎沒有與宗教接觸。時不時地，宗教界提醒我們他們的存在，通常反對像幹細胞研究或LGBT權利這樣的進步，但在大多數情況下，我覺得宗教正在慢慢消失。無論如何，每當我聽到宗教界的消息時，總會發現自己反對他們所說的話。我是一個無神論者。

邏輯論證

首先，我想消除無神論極端主義的恥辱。為此，我們將範圍從“是/否”擴展到更具描述性的7步範圍。在這個尺度上，1表示懷疑的確定性，7表示信念的確定性，其中4代表真正的不定論。許多現代世俗主義者將自己稱為不可知論者，因為他們知道不可能有確定性。然而，他們往往會以某種方式傾斜。把3到5不可知論的中間地點稱為可能是安全的，但是對於2級需要另外一個詞。第二級是某人，他知道他永遠不能提供上帝不存在的證據，但卻發現了反對上帝的論點引人注目。我相信把這些人稱為無神論者是公平的。

其次，我需要澄清一個令人討厭的誤解：無神論不是一種宗教。現代無神論與現代科學有著非常密切的關係，它與其共享思想的起源和方法。正如古希臘哲學家所指出的那樣，我們接近真理的最好機會來自於儘可能少地推定（公理），並使用嚴格的邏輯從這個基礎發展我們的論點。無神論者，就像科學家一樣，總是力圖為他們的論點提供最客觀的證據。每一種宗教都需要違背邏輯論證，這是一種信仰的跳躍。不同的宗教因其超自然主張而異。無神論者不願意提出這樣的要求。引用薩姆哈里斯：無神論是一種宗教，像“關”是一個電視頻道。

顯然必須有某些事物作為事實的基礎 - 有待建立。我個人的公理是因果關係。我堅信信念以及絕大多數的證據，每一件事情都有客觀的原因和影響。科學的驚人成功使我相信我們對世界的觀察和理論對他們有一些道理。我們正慢慢開始理解和利用宇宙，似乎有一種嚴謹的邏輯。 Deists認為超自然的創造者設定了可觀察的物理定律;有神論者認為這個創造者仍然圍繞著管理宇宙和干預這個過程。有神論者會常常相信他們的個人祈禱會對宇宙產生影響，這顯然要求違反物理定律。

科學歸結為宇宙的規律實際上是恆定的期望。在這個意義上，它是有神論的字面對立面。這可能是宗教常常對科學產生如此敵意的原因。我想在這裡談論最反科學的論點：科學並不知道一切。這個顯而易見的真理常常被那些只要求上帝填補科學知識空白的宗教所無力利用。這是一個可悲的失敗，無法理解科學是什麼。科學不是一個知識體系或事實彙編 - 它是收集可信信息的一種方法。科學專門針對我們知識中的這些差距而存在，如果差距完全填補，科學就不再是必要的並且不再存在。沒有認識到科學是一個過程而不是一個知識體，這就是為什麼我們看到宗教人士每當科學改變其過程時都會慶祝。矛盾的是，根據更新，更好的信息對觀點進行修正，不知何故被認為是不可靠的證據。但是，如果不妥協是有效性的證明，那麼我們是不是應該用現代醫學替代ayurveda或者其他一些尚未與科學進步緊密聯繫的古代療法？

“差距之神”理論可能是科學家對宗教信仰抱有敵意的原因。宗教將用我們的廢話填補我們現有的知識空白，並限制科學的使用。特別是美國已成為科學探索與宗教保守主義之間的戰場。重要的世俗問題與經文的引用而不是確鑿的證據有爭論。仍然非常積極地反對學校進化論的教學 - 一種科學理論與我們關於萬有引力的觀念一樣紮實，但與聖經的主張直接牴觸。宗教活動家阻止幹細胞研究，可以挽救成千上萬的兒童免於白血病的死亡 - 所有這些都是為了保存兩千年的舊教條。問題是，在這個話題上沒有最高法官或無偏見的陪審團。我們陷入了一個持續不斷的爭論中，爭論不休。

隨著時間的推移，宗教們試圖採用科學/哲學上可持續的術語來轉化科學思想來支持他們的想法。然而，沒有任何一個經受嚴格分析的考驗。我將在這裡介紹一些關鍵的發展觀點。在13世紀，一位名叫聖托馬斯阿奎那的和尚提出了上帝存在的五大邏輯證明，這些證據都是基於上述因果關係。但是，其中三個所謂的證明本質上是一個確切的論點：我們看到的東西必須開始。無論是第一個動作（1），第一個原因（2）還是第一個原因（3），都有一個聲稱一開始需要一個初學者。索賠是無效的。科學世界觀同意必須有一個奇點，一個時間和空間的共同起源 - 但沒有任何建議表明“初學者”的意圖。聖托馬斯可能預見到了這個觀點，因為他的下一個證明（5）是聲稱只有有意識的設計師才能將明顯的以目標為導向的功能灌輸到生活形式中 - 這一點後來被智能設計運動所採用。進化論是這一說法的明顯反駁。我將在下一段中試圖總結這個好主意。聖托馬斯最後的證明（4）涉及標準。他聲稱每個規模都需要一個極端，而善的極端應該被稱為上帝。對我而言，這基本上是這樣寫的：如果我們能想象它，它就一定存在。高的極端是什麼？無限高？這是否意味著某處必須有無限高的結構？

今天的創造論者會像聖托馬斯阿奎那所說的那樣聲稱任何服務於複雜功能的事物都需要設計師。沒有更多的人沒有上帝，比沒有人的機器更好。進化生物學家理查德道金斯撰寫了幾部關於進化的書籍和紀錄片 - 最著名的是盲人制表師 - 他在那裡熟練地解釋了查爾斯達爾文複雜的外行理論。他的書是智能設計的一個精美的反駁。理解進化的關鍵在於認識到，這個過程並不是隨機的。我們遺傳物質中的恆定突變確實是隨機發生的，但自然選擇只會有利於為新個體提供競爭優勢的突變。因此，每一代都將是前一個進步的改進。

然而，這個論點不需要對生物細節進行爭論。底線，創造論者聲稱，任何複雜的需求都是由更復雜的東西來設計的。但是，這是如何解決原始問題的呢？誰設計了上帝？有人更復雜？那麼是誰設計的？避免這種無意義的序列的唯一方法是從這個想法開始，簡單就是第一個。這是奧卡姆剃刀的一個簡單例子：我們應該避免將複雜的假設（如無所不知的存在）添加到一個沒有一個的理論中。對於我們的開始來說，沒有比簡單的描述更復雜的了。

下一個宗教論點是將科學的渴望轉化為自己。你不能反駁上帝。由於他/她的缺席可能是顯而易見的，因為他/她的存在將是不必要的，所以絕對沒有辦法證明他/她/它不存在。然而，Thor，Baal或Osiris也可以這樣說 - 但是，沒有一個基督徒似乎過分沉迷於敬拜他們。其實，我們甚至都沒有證明獨角獸。也許我們都應該被稱為獨角獸不可知論者。正如伯特蘭羅素（Bertrand Russell）在20世紀初提出的那樣：你不能否認在地球和火星之間有一個茶壺繞太陽運轉的說法，但這並不是說有理由相信它。舉證責任在於索賠。正如（卡爾）薩根標準明確指出的那樣：“非常規的索賠需要特殊的證據”。

證據往往是關於上帝存在辯論的最後一個詞。空無一人。當你在這個問題上應用人類可以利用的所有哲學工具，而不是一絲切實的證據來支持神靈。宗教已經學會了將此歸咎於人類知覺的固有侷限性。我們的天然工具不適用於超自然的領域。然而，我必須問，為什麼我們這個話語的一個角落被排除在理性之外？即使是最虔誠的基督徒也不會相信月亮是一個沒有某種證據的有情的人。我們使用哲學工具來評估所有其他主張的可信度 - 為什麼不是宗教？為什麼選擇相信一些無法證明是正確的東西？

有人認為，有神論世界觀的壓倒性普及本身就是證明 - 數十億人不會錯。但事實並非投票事項。想象一下，一個空盒子和一位熟練的演說家試圖讓觀眾相信它包含一隻兔子。觀眾的反應是否足以在盒子裡製作一隻兔子，或者不管流行的意見，盒子都會空著嗎？

誠然，我們的宇宙代表了超出我們理解的複雜性。人類是所有生物的一個相對較新的附加物，我們不可能真正理解我們的歷史。儘管如此，我們的努力讓我們獲得了寶貴的信息，無疑將繼續這樣做。我們數學方程的高度預測價值是確認我們在世代發展的邏輯是對事物真實性質的合理近似。我們現在不應該放棄並且標記其他的超自然現象，因為我們可能認為超自然的許多事實上只是我們尚未提出的科學進步。如果您對此有疑問，只需查看您的互聯網瀏覽智能手機，並想象自己向一個世紀以前的人解釋技術。

道德觀點

基督徒經常會聲稱聖經是西方道德的基礎。這個陳述同聲稱算術和代數是基於數學書一樣穩固。很明顯，這本書是基於3世紀的道德標準，而不是其他方式。如果我們所有的道德知識都來自聖經，我們就無法從中找到教義。像“愛你的鄰居”和“你的姦夫石頭”這樣的教導在“好書”中得到同等的代表，但這是我們與生俱來的道德，讓我們選擇遵循哪些教導。

原教旨主義者不會在兩者之間進行區分 - 他們將作為書命令而不管他們自己的道德指南針。這被普遍認為是以一個神或另一個名義犯下的暴行的基礎。即使是大多數基督徒也會同意原教旨主義是危險的。然而，他們失敗的部分也看到，自由解釋並不太安全。聖經中含糊不清的著作可能會給出最可疑的解釋。壞的想法本身可以在沒有聖書幫助的情況下生成，但是行動的理由更難以實現。但是，當你設法說服自己上帝遵守自己的行為時，你會突然更少關注人類的觀點。

宗教會經常聲稱，科學家在否認神的存在方面傲慢自大，因為如果沒有至高無上的存在，他們就會有效地聲稱人類是宇宙中最高的思想。然而，在科學家試圖通過彙總結果並讓同行評估他們數據的可信度來降低主觀性的情況下，一位宗教狂熱者認為他需要的唯一支持就是他與上帝的私人關係。他們基本上就這個問題諮詢自己的個人感受，並聲稱他們的觀點足以否定由受過良好教育，有奉獻精神的有組織人士組成的網絡收集的科學證據。如果這不是傲慢，那麼是什麼？

聲稱沒有上帝會提升人類的說法是有道理的：除了我們自己，我們沒有人能夠回答。然而，它不會讓我們所有的國王。當我們沒有人能夠宣稱自己更接近神只時，我們就達到了一個非常人文主義的概念：我們都值得一樣。沒有上帝，我們失去了將自己提升到彼此之上的手段。我們不對更高的權力負責，而是對彼此負責。

在過去的兩千年裡，道德教育了人類無數寶貴的教訓。我們廢除了奴隸制，譴責種族滅絕，放棄了死刑，並譴責異性戀男性的優越性。我正在努力理解為什麼我們應該堅持鼓勵所有這些可恥的歷史章節的古籍。聖經或古蘭經的更好教導都不需要宗教背景。我深信，我們可以制定“黃金規則”，不需要釘十字架的救世主或處女天堂般的童話。有人會聲稱這些奇妙的故事會更好地灌輸人們的想法，但我必須說這些並不是有史以來最偉大的故事。我們已經證明，我們可以做得更好，道德和文學。

相當普遍的基督徒提到了一個最終的判斷，這將直接記錄下來。這被認為是一個很好的行為激勵。根據這些觀點，人們普遍認為無神論者對來世的漠視會導致對邪惡的傾向。相反，統計數字反覆表明情況正好相反：在美國，最高的暴力犯罪率總是存在於最宗教的國家。這種相互關係並不是因果關係的證據，但當然，宗教並不能阻止犯罪。也許美國的罪犯讀過他們的聖經：詛咒不是對罪的懲罰，而是對難以置信。如果他認為耶穌是上帝的兒子，即使是最糟糕的連環殺手也會受到基督教天堂的歡迎。另一方面，聖人佛教僧侶持有單程票到地獄。

不管其背後的真相如何，對於某些宗教常規而言，這是安慰的。然而，虛假的希望並不是完全無害的現象。花在禱告上的時間通常可以更好地用在會產生真正影響的行動上。當人們更好地祈禱（祝願）他們的孩子而不是尋求專業幫助時，他們忽視了他們作為父母的職責，而贊成執行無用的儀式。錯誤的信仰會以不利的方式影響人的判斷。

有些人聲稱他們需要他們的信仰來度過一天。他們喜歡讓父親般的想象中的朋友看著他們。我經常想知道他們是否意識到這只是永遠留下孩子的藉口。當然感覺別人正在關注我們的大局和我們是令人欣慰的。但正如我之前提到的，把東西交給一個想象的人，他們就會離開他們。人類確實需要看大局。

對宗教最大的門戶毒品是對死亡的恐懼。死後與我們親人團聚的想法非常引人注目 - 絕對比永遠失去親人更愉快。但我不相信這是我們的兩種選擇。無神論者和大多數基督徒會認同死亡結束了新的世俗事件的產生，但它不會抹去被遺棄者的記憶。死者的倖存者會記住他們在地球上活著。因此，個人的精神和想法確實會在死後繼續下去，作為遺產存儲在後代的記憶中。愛因斯坦不會再寫更多的理論，但相對論將會存在下去並繼續。我的狗可能會埋在地下，但我仍然知道犬前爪手淫的樣子。如果我明天去世，儘管我不再在這裡表達他們，但你仍然會有這些反對宗教的論點。人們在他們有生之年碰到的每個人都活著。這沒有什麼可悲的。

還有一個奇怪的觀點認為，沒有來世的生活將毫無意義：如果死亡將會結束，我們的行為無關緊要。正如我在前一段中試圖描述的那樣，我們對世界的影響實際上超過了我們。但是，留下持久的影響並不是讓一次短暫的一次性生活賦予意義的唯一方法。與基督教徒，穆斯林或佛教徒不同，世俗人民不會期望來世，因此不會浪費寶貴的時間做好準備。當你相信你所擁有的生命是唯一的生命時，你很可能會投入更多資源，使其成為最好的生命。

宗教常常被認為是一種非常個人的選擇，因此對它的任何批評都會遭到徹底的敵意。人們將不會看到任何傷害，以遏制一些毫無根據的想法。然而，宗教和信仰都不會在更大規模上產生影響。在這個地球上沒有一場戰爭，至少部分不是由於宗教。這些戰爭造成的死亡人數僅與艾滋病纏身的非洲的反安全套宣傳造成的混亂相牴觸。加上切割生殖器官，榮譽殺戮和征服女性，你會抓住發現宗教優勢超過所有恐怖的優勢。

對這些危害人類的罪行可能會帶有更多的個人信仰，但不會帶來其他致命後果。為什麼世界上只有7％的頂尖科學家相信個人的神是有原因的：盲目的信仰會腐化理性的思維。只要人們將自己的個人感受作為可靠的信息來源進行諮詢，他們就不可能發現普遍的事實。沒有針對疫苗接種和現代醫學的證據論據;或有利於信仰治癒，順勢療法或水晶療法。這些有害的想法只能由渴求證據不足的個人來接受。

信仰和宗教與吸菸，飲酒和暴飲暴食非常相似。個人在這個問題上有最終決定權，但公開勸阻這種行為肯定是對社會最有利的。

人類不是隨著我們今天的知識而誕生的。我們花費了千年時間收集信息和道德理解，不斷將我們的知識傳遞給後代，使他們可以站在我們的肩上，達到我們無法想象的目標。堅持和容易地堅持過去的古樸，簡單化的想法，但是為了未來，我們有道德責任去超越自我。現在是放棄過去的超自然的解釋並勇敢地鑽研未知的時候了。

姓名爾東

我好像是一個天生的無神論者，因為在我印象中，我從未有過篤信鬼神的階段，哪怕是學齡前。我想，這首先要歸因於我的外婆。

我外婆生於19世紀，是個標準的舊社會老太太，裹小腳，能識字，但不怎麼會寫。她老人家是一個無神論者嗎？也許不能算是，但她經常對我說，什麼鬼啊神啊的，都是“說書唱戲沒真事”。她老人家也不認為人會“泉下有知”，對祭奠先人之類的事情持可有可無的態度，這對於一個沒受過現代教育的老太太來說，其實是很難得的。

我肯定是受了外婆的影響，從不相信這世界上有鬼有神。後來又更加堅定了這一信念。但如果要我自己說明到底是什麼堅定了我的無神論觀點，我還真就說不出。這就好比身上的肉，你也不知道是吃哪一段大餐長起來的。我能追溯到的源頭，就是我的外婆。

順便多說幾句。無神論者有二種，一種“不相信神存在”，另一種是“相信神不存在”，前者為弱無神論，後者是強無神論，我屬於後者。看起來好像文字遊戲，其實二者有重大區別。所謂“不相信神存在”，指的是目前的證據不足以證明神存在，所以不信，注意這是基於證據的；而“相信神不存在”則更接近一種信仰。但這種信仰並不是盲目的相信，也是基於大量的實踐和邏輯思維的。

五次方物語

我說句實話，一切無神論者，最終都會變為堅定的有神論者。

無神論者最重要的論據，就是誰都沒見過鬼。其實在這個世界上，很多人見過，但是對從沒見過的人來說，別人的經歷超出了他的見識範圍，所以很多人會選擇不信。當然，說鬼神的人裡肯定有大忽悠，但是有些經歷是編不出來的。

中央電視臺《今日說法》欄目做過一期《夢境擒兇》，曾經說過一個案子：一個人的老婆和他人通姦，結果講他害死。公安機關偵察時卻一無所獲，連屍體都找不到。這時，死者的姐姐從外地趕來，向刑警彙報：她夢見弟弟來找她，說姐姐我死得冤，我被埋在哪裡哪裡，你來找我！

死者姐姐和死者很少來往，住在幾百公里外的另一個城市，無神論的刑警們無法解釋這一切，唯一的可能就是死者姐姐對本案知情。然而偵察之後，死者姐姐對本案一無所知，只是弟弟託夢。這起殺人案也就因為死者託夢而最終水落石出。我後來查了些資料，此類死者向親人託夢而最終破案的例子，國外也有。

我們從小接受的教育，都是世界是客觀的，鬼神都是人類虛構，我也一樣。然而無論你是多麼堅定的無神論者，一旦你真的看到鬼，你所謂的無神論立即轟然倒塌，而鬼，是我們每一個人早晚都要遇到的，也許是某種機緣巧合，也許是你最終離開這個世界的時候。

關鍵字: 未知 敬畏 心理