提起“杀胡令”，我们不能不想到武悼天王冉闵这一历史人物。
因为他的这一纸文书而导致成千上万的胡人血流成河、尸积如山，日月为之晦暗，江河为之断流。
可以说冉闵的“杀胡令”在五胡十六国这种胡族乱华夏的黑暗历史中，宛如惊天霹雳划破黑暗的苍穹，托起了汉民族生存的希望。
历史之所以有“五胡乱华”这种说法，并非因为史学家们都是民族异端分子，而是在匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族纷纷入主北方华夏大地后，曾经由秦、汉辛苦积累起来璀璨耀眼、光照千秋的华夏文明巅峰瞬间又被残暴蛮夷撕裂的满目疮痍、面目全非。
北方华夏文明进入了几乎断代灭种的危险边缘。此时，唯有南方苟延残喘的东晋继承者秦、汉文明的衣钵。
此后的1000多年，历史上再未出现过诸如“五胡乱华”此等说法，即便是由唐灭之后形成的五代十国和元、清入主中华等少数民族执掌天下的过程中，未见有如此露骨诸如“五胡乱华”的表述。
可见，西晋八王之乱，衣冠南渡后，中国北方大地上经历了何等惨烈的民族大屠杀和民族大压迫。
根据《晋书》记载：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”另据《鸣沙石室佚书》记录：“永嘉大乱，中夏残荒，保壁大帅数不盈四十，多者不过四五千家，少者千家五百家。”
由此推测当时北方汉人最多不过400万左右。到公元349年，冉闵屠胡之前，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人。
到冉魏建立前，北方汉室人口锐减300多万，而在五胡中尤以“高鼻多须”的羯族、白种匈奴、鲜卑族三族最为凶暴。
据《晋书》记载：后赵皇帝羯人石勒一次就残杀大众数十万；石虎更是嗜杀成性，他在城墙上挂满了汉人的人头，将汉人的骸骨做成“尸观”。
作为汉人身份的石虎养子的冉闵，亲眼目睹了中原汉人的巨大灾难，只能隐忍不发。
因为此时他尚不足以有强劲的实力与石虎相对抗，石虎死后，其子孙为争夺皇位彼此间相互残杀，冉闵抓住千载难逢的良机，将石虎子孙屠戮殆尽，并发布了历史上赫赫有名的“杀胡令”。
“杀胡令”既出，胡族血流成海、尸陈遍野，羯族、氐族等栖居中原的少数民族纷纷向北逃窜，在千里大逃亡的路途，胡族之间相互劫杀，人口损失殆尽。
从当时北方汉室所面临的黑暗恶劣的生存环境来看，冉闵的“杀胡令”客观上的确起到了振奋人心、驱逐胡虏的作用，也挽救了大量了汉族人口，为汉族能继续生息繁衍于中原故土立下了不世之功。
按道理说，冉闵这样的历史人物应该是后世教科书中大书特书的篇幅。
然而，从小学到大学的教科书中从来没有关于任何冉闵的文字介绍，教科书似乎刻意选择性的遗忘。
那么，究竟是什么原因让华夏英雄冉闵绝迹于教科书呢？
归纳起来有六点。
首先，冉闵昭告天下的“杀胡令”与传统儒家文化中的“仁者爱人”、“以德报怨”等仁爱思想格格不入，儒家文化核心要义就是一个“仁”字，既然“杀胡令”充斥着血淋淋的暴戾，作为历代统治者指导思想的儒家自然不会将冉闵列入华夏英雄榜。
其次，冉魏政权败亡太快。从冉闵奋起一击到猝然谢幕，冉魏在历史上仅仅存在了两年时间，且冉魏灭亡后，跟随冉闵打下汉室江山的股肱之臣绝大多数选择了自杀殉国或是南奔东晋，因此本国无人著书立作，冉魏史料不详，难以考据，加之“成王败寇”的传统观念更加削弱了冉闵的时代影响力。
第三，没有彻底将中原北方汉人从“五胡乱华”的悲惨局面中解救出来。冉闵建立大魏后，由于对外政策失误，军事力量势单力孤，且外部环境进一步恶化，导致冉魏两年后便迅速走向灭亡，冉闵在位期间虽然拯救了不少汉族同胞，使其免遭胡人蹂躏，但兵败被俘斩首后，拯救汉民族的历史重任就此画上了句号，中原故土的汉人最终又重新陷入了任由胡族凌辱的悲惨境地。
第四、冉闵颁布的“杀胡令”致使五胡间交恶。“杀胡令”颁布后，栖居中原的五胡争相北逃，五胡之间为争夺北上生存空间相互劫掠大肆杀戮，胡族各部实力备受打击。在杀戮中胜出的鲜卑族和氐族，在中原故地建立起了北魏和前秦，这笔烂账自然算在冉闵头上，因此北魏、前秦的史料大肆黑化冉闵，致使史料真假难辨。
第五、苟延残喘的东晋“无颜见江东父老”。冉魏灭亡后，大量汉族百姓南奔东晋，东晋军由于未能及时接应,使得几十万百姓中途受到截击,死亡殆尽，晋将自杀谢罪。可以说东晋应为没有妥善接应南渡的中原百姓而负全责，正是基于这种苟安一方，面对冉魏行将灭亡之际视而不见，对待数万南渡百姓惨遭屠戮而未全力救援，向来以正统自居的东晋，自然会将脏水泼在冉闵身上，因此东晋史料也充斥着诸多黑化冉魏的虚假历史。
第六、现今民族政策。无论历史上曾经发生过什么，现如今五十六个民族既然相互照应、和平共处，那么社会稳定、民族团结自然成为压倒一切的关键，因此冉魏这种高举汉族大旗的英雄自然不会被当今统治者列入教科书中作为学习的教材，否则引起民族隔阂，甚至民族分裂都不是哪个人所能承担的了的。
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