“四行倉庫軍服照事件”與“紫金山軍服照事件”，參與者都是一個圈子的人員，大多互相認識，有些人關係還相當密切。
又一個“精日”分子（編者注：精神日本人，一般指追崇日本帝國主義思想，持反人類和平、文明及反華言論的人）被抓了現行，身份還有些特殊——滿嘴“惡臭你支”“粉紅豚”，廈門大學黨員女生田佳良的網上“精日”言論4月下旬觸了眾怒，學校針對她的相關調查已經啟動，而這名“精日”分子顯然是個雙面人，現實生活中的她，曾被學校評為“優秀共產黨員”，甚至被保送讀博士。
接連發生的這類事件，提醒我們，“精日”現象可能比想象中的嚴重。
“他們玷汙的，我們來洗淨！”站在南京紫金山南京保衛戰的舊戰場，向中國軍人當年駐守的碉堡獻上鮮花後，張偉說道。
4月6日，清明小長假的最後一天，張偉組織的十多位來自武漢、上海、鎮江的網友，會聚在紫金山。
“很令人欣慰，去年上海四行倉庫、今年南京紫金山日軍軍服照事件曝光後，當地公安部門都採取了快速行動，對相關人員分別進行了不同程度的處理。今年兩會期間，全國人大代表、政協委員均提出，要對這一系列日軍軍服照事件的相關行為進行專門立法。特別是王毅外長在兩會期間，以一句‘中國人的敗類’斥責‘精日’分子，讓我們倍感鼓舞和振奮！”張偉如是說。
在網下，他們晝伏夜出，或者只挑選沒有人經過時拍照行事，然後將身穿舊日本軍人服裝的照片發到網上……
那麼，“精日”群體在日本人眼中又是什麼樣的存在呢？誠如國防大學戰略教研部教授徐焰少將所言：“日軍只會拿你當豬！”而今日一些日本人士，也借用美國網友發明的一個詞來貶稱精日——weeaboo。在有良知愛好和平的日本民眾眼裡，“精日”分子認同的那個日本並不是現代化的日本國，他們也不是當代日本的朋友。“精日”甚至可以更精確地稱之為“精神皇國人”，他們“精”的是昭和20年之前的“大日本帝國”。“精日”，是一種病。
一連串的曬照片事件
張偉一行到南京紫金山抗日碉堡群，並說出“他們玷汙的，我們來洗淨！”一切源於唐某。此人今年2月19日大年初四那一天，與另一男子宗某一起，在紫金山抗戰遺址前合影搞事。這兩名“精日”分子身穿仿製二戰日本軍服，拿著仿製的軍刀、“三八大蓋”槍和“武運長久”膏藥旗，拍攝了一系列照片。後來，經網友向微博賬號名為“上帝之鷹_5zn”者爆料，再由“上帝之鷹_5zn”在微博曝光，終於查實。
南京警方後來宣佈：“身穿日本二戰軍裝在南京紫金山擺拍的2名男子已被南京警方抓獲，依法對涉案違法行為人唐某、宗某分別予以行政拘留15日。”
之所以有人給“上帝之鷹_5zn”爆料，是因為去年8月，他首先起底曝光了“四行倉庫‘精日’事件”。當初，他在微博中截屏揭露此事，寫道：“4個精日身穿日軍制服，乘夜在著名抗日遺址、愛國教育基地四行倉庫拍照留念，惡毒褻瀆烈士英靈，令人髮指，求擴散！”在他發出微博之後不長時間，轉發量即達到了6000多次，各種評論3000多條，引發了較大關注。“上帝之鷹_5zn”的揭露，引起了他的朋友、知名歷史博主、北朝論壇管理員之一張偉的注意。張偉後來以《最後的報告：四行倉庫日軍軍服門事件大起底》一文，號召網友重視“精日”問題。
張偉透露，唐某是個老牌“精日”分子。早在2015年4月7日成都漫展時，他就曾夥同他人，身穿二戰日軍軍服，企圖進入漫展區域。後來被保安驅離。但這夥人還是在場外做妖作怪。譬如唐某，不以被驅離為恥反以為榮，在朋友圈中反覆誇耀自己的“功績”不說，還安排同夥在微博上公然和相關部門唱反調。他們甚至還警告“有關部門”，“小心被人燒了”，並將自己這種行為，輕描淡寫地描述為“在漫展上COS點軍裝”，而完全迴避在現場塗鴉“大東亞共榮圈萬歲”等軍國主義標語，並呼喊相關口號的行為。
2016年，“精日”逐漸浮出水面。當年12月10日，在第三個“南京大屠殺國家公祭日”到來之前，在南京大屠殺死難者叢葬地之一的燕子磯，一名青年男子身著白衣黑褲的日本武士服，手舉木質武士刀，擺出劈、砍等各種姿勢。另一名青年女性則為其拍攝。
此時的南京，冬風蕭瑟，寒意逼人。許多地方早已張貼懸掛出各種紀念標語，街心公園擺放了表達哀思的花束，很多市民已經沉浸在沉重悲慟的氛圍中。
1937年12月13日，日軍攻陷當時的中國首都南京，開始了長達6周之久慘絕人寰的大屠殺，直到1938年2月才逐步平息。第二次世界大戰結束後，遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關調查和判決表明，在南京大屠殺中有20萬以上乃至30萬以上中國平民和戰俘被日軍殺害，約2萬中國婦女遭日軍姦淫，南京城不下三分之一的地方被日軍縱火燒燬，財產損失不計其數。
在中國，自1947年南京軍事法庭審判以來，普遍認為約有30萬人在大屠殺中遇難。這也是南京大屠殺紀念館遇難者名單牆上用中、英、日文標識著的——“遇難者300000”的由來。
然而，在國家公祭日到來之際的這一個週六，竟然有人光天化日之下拍攝此等照片。此時，他們的行徑引來遊人側目、圍觀與痛罵。此時，正在南京某軍校進修的解放軍某部排長張某等幾名現役軍人亦在燕子磯遊覽。在拍照留念時，他們從拉近的鏡頭中發現了這令人氣憤的一幕。儘管身著便裝，可張排長一行仍以普通國民應有的義憤上前干涉。
在整個南京大屠殺事件中，燕子磯是極其悲慘之地。侵華日軍將聚集在燕子磯江邊設法渡江的難民和已解除武裝的中國士兵共5萬餘人圍禁在沙灘上，用機槍瘋狂掃射，盡數殺戮。可在張排長一行向這對青年講述這段歷史的時候，這兩人竟然不以為然，聲稱：“歷史關我們何事？你們少管閒事，這是公共空間，我們是在完成公司交給的任務！”
“你們是什麼公司？這裡是當年南京大屠殺的發生地，有5萬多中國人在這個江灘被日寇屠殺。你們來這裡拍攝這樣的照片是何用意？你們到底是什麼人？”張排長怒了！
面對厲聲質問，這倆人慌忙收拾東西走開了。可過不多久，張排長轉了一圈回來，發現他們還在拍攝。張排長一行怒不可遏：“還拍！還在扮鬼子耀武揚威，看來我們今天要替死難同胞揍鬼子了！”那對男女見勢不妙，這才迅速跑開。
當時，據遊客們反映，這兩名青年從穿著到講話口音都不像是日本人。
當人們認為這可能只是偶發現象的時候，2017年8月——巧了，這次的事發地不是南京，而是“八一三”淞滬抗戰的主戰場上海，是中國軍人“八百壯士”血戰到底的四行倉庫。4個身穿仿製二戰時期日本海軍不同制服的男子，趁著夜色和看似四下無人，拍下了紀念照，併發布到網上。
網名“利馮茲·維森”發文稱：“為期7天的淞滬行在各位的協力下順利完成，包括夜襲四行……”他特別提到了拍照的細節，稱四行倉庫晚上人很多，“合拍簡直堪比偷井蓋”，很“刺激”，“幾秒的工夫就迅速搞定”，“其間有倆睡橋洞的一直在盯著我們，不過幸好他們沒手機就是了。”據他說，這次拍照是“曾經參與過上海事變（指“八一三”淞滬抗戰，日本稱之為第二次上海事變）的將校故地重遊”。搞得自己惡鬼附體一般。
“上帝之鷹_5zn”的爆料，引起了有關部門的重視。
針對此事，上海四行倉庫抗戰紀念館發佈《關於微博傳播“侮辱抗日遺址四行倉庫”照片事件的相關情況》做出正式回應。表示“嚴重憤慨，高度重視，嚴厲譴責此無恥、褻瀆行徑……”
上海市公安局立即出動。經查，李某、高某、項某、胡某、劉某等所謂的“軍服迷”經事前商議後於2017年8月1日前往上海拍照聚會。其間，於8月3日22時許穿著仿製的二戰日本軍服在上海四行倉庫抗戰紀念廣場（彈孔牆）拍攝照片。2017年8月23日，李某、高某、項某因違反《中華人民共和國治安管理處罰法》，被上海警方依法處以行政拘留；胡某、劉某因未成年、違法情節顯著輕微，被教育訓誡。
沒想到的是，“精日”分子一不做二不休——南京大屠殺國家公祭日期間搞事；“八一三”淞滬抗戰紀念日前夕又搞事；今年2月，又在紫金山抗戰遺址前搞事。
張偉稱：“原本，我們認為‘四行倉庫日軍軍服照’事件發生後，公安處理了，媒體揭批了，之後再不會有人冒天下之大不韙，進行類似的、侮辱民族感情的行為了。但從現在的情況來看，我們確實太天真了。‘南京紫金山日軍軍服事件’的發端和發展，就在舉國歡度春節的時候，太可氣了。”確實，每一次“精日”事件爆發的日期，似乎都在給國人添堵！這一次，又是“上帝之鷹_5zn”第一時間出手曝光了“精日”分子醜行。他在微博裡寫道：“又見身著日本軍服的小醜跳樑，這次拍攝地點是南京的紫金山，在那裡拍這個意味著什麼，我就不說了，可憐抗日先烈的英靈，被某些不孝的兒孫無情踐踏。”“上帝之鷹_5zn”當時還補充寫道：“疑似照片拍攝地點，南京紫金山邵家山碉堡，居然還是南京保衛戰紀念公園所在地。三番五次地挑選有紀念意義的抗戰遺址下手，令人髮指！”
但張偉從各種信息來源分析認為，“四行倉庫軍服照事件”與“紫金山軍服照事件”，參與者都是一個圈子的人員，大多互相認識，有些人關係還相當密切。“這些人打著正常的‘文化愛好者’的旗號，卻在幹齷齪的勾當。2015年的成都漫展開始，直到如今，一系列的活動，我認為都是有預謀的。”張偉分析道。
他們如何烏合到一起
在幾起照片事件發生的同時，網絡上的“精日”叫囂也一直沒有停歇過。
類似的例子，還有今年3月8日發生的王某網上散佈關於南京大屠殺的極端言論事件。
比起孟某某、王某來，幾起軍服照事件的參與者，情況要複雜得多。“上帝之鷹_5zn”發現，因在南京紫金山穿日本軍裝被行政拘留的唐某，在海外社交媒體上開有賬號，並疑似與臺灣地區的“精日”分子互為好友。這位網名為“Tomotaka Hara”註冊地在臺灣的網民，不僅在網上紀念日本殖民臺灣時期總督、侵華罪魁之一兒玉源太郎，還公開紀念八國聯軍侵華的“功績”。
今年3月5日，日本宮內廳發佈消息稱“日本天皇明仁夫婦3月底將訪問沖繩，並首次前往日本最西端島嶼與那國島。”且不論沖繩所在的琉球群島法理上是否屬於日本，起碼3月28日明仁天皇到訪沖繩，當地民眾有不少是相當反感的。原因就在於二戰末期沖繩之戰，日本軍國主義者宣佈“玉碎令”，讓沖繩民眾與軍人共同赴死——日軍用槍逼著一群群孩子抱著炸藥包去迎擊美軍的坦克，逼著一群群婦女走出掩體去阻擋美軍的衝鋒。有資料顯示，沖繩大戰之前，沖繩本島的人口是47萬人，到美軍完全佔領沖繩以後，島上居民只剩下大約11萬人。其餘約36萬人不知所終。這次“玉碎令”實質上就是一次有指令有計劃的屠殺。原因也很簡單——日本人當時根本不把沖繩人當做本國國民看待！
然而，恰恰有如今身在臺灣的“精日”分子看到天皇訪問沖繩的消息，竟然興奮莫名。只因明仁的日本同窗好友認為，臺灣可能是明仁很掛念的地方，並說了一句：“但願他能從與那國島眺望（臺灣）。”
與那國島距離中國臺灣約110公里，據說一年中會有四五次可以遠眺到臺灣。日本宮內廳官員否認明仁此行目的是為了臺灣，但表示“當然如果能看上一眼，可能會很高興”。但就是這麼一句看似無心的話，卻引起了臺灣“精日”分子的莫名亢奮。
更有甚者，在臺灣，一幫“精日”分子成立所謂“臺灣民政府”，發行車牌、護照等，搞得極其烏煙瘴氣。“臺灣民政府”負責人林志升一直胡扯臺灣主權仍屬於日本。雖然該組織並不是在臺灣“內政部”登記在案的政黨和社團，也未得到承認，但仍在網站刊有“臺灣公民權利法”和“州郡管轄區域圖”等非法文件。
恰如解放軍少將羅援所說：“臺灣一些人心懷皇民心態，留戀日本人的殖民統治，比如李登輝這樣的人，認為‘自己22歲之前是日本人，22歲之後不知道是哪國人’……”
如今要警惕的，則是大陸“精日”分子、臺灣“精日”分子以及身在海外的“精日”分子裡應外合搞事。
重慶大學人文社會科學高等研究院副教授潘妮妮認為，“精日”分子已經成“寇”。她認為，中國存在著一些“逆向民族主義者”。這些人本來未必一定是“精日”，但受到日本互聯網上“網絡右翼”言論的傳播，感覺找到了“組織”，由此催生了“精日”分子這一群落。
“日本‘網絡右翼’傳播內容主要表現把軍國主義時期的制度、狀況和人物浪漫化，同時將日本的戰敗和當前政治社會中的問題都歸結到‘外國人’身上，由此展開極端排外的言論傳播和公開行動。”潘妮妮說，“為了防止軍國主義復甦的危險，日本在戰後對於教育、大眾傳媒和嚴肅出版物的內容審查和自我審查較為嚴格，但對於邊緣的亞文化產品，尤其是對傳播廣泛但審查較難操作的日式動畫和漫畫的監管效能相對較低。正因為動漫創作是一個在大眾眼中可以相對隨意、充分虛構的空間，這就使得一些有意想要表達右翼的社會禁忌性內容，或者單純只是想要反主流、‘特立獨行’的作者利用動漫為工具，在作品中隱蔽地植入浪漫化軍國主義內容，使得冷戰結束後的一段時期，日本的右翼言論藉著新的文化形態得以傳播。”
與此同時，“精日”思想的底色還與日本政府近年來日益升級的、以中國為假想敵的對外“價值觀”宣傳有關係。例如對二戰戰爭責任的否定，以及對臺灣、釣魚島等中國領土領海主權的要求等。
而對於國內的這些“精日”分子，行政或刑事拘留和教育並沒有起到根本性的震懾作用，反而成為了他們在封閉的小群體內“炫耀”的資本。未來，如何從立法層面嚴懲“精日”分子，以及如何從文化管理的角度抵抗軍國主義陰魂沉渣泛起，值得國人仔細研究探討。
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