中華文化中有“禍兮福所倚，福兮禍所伏”！這句話千古流傳，被奉為至理名言。禍可轉化為福，害與利相互倚伏。根據《文子》雲：“
德無所積而不憂者，亡其及也，夫憂者所以昌也，喜者所以亡也，故善者以弱為強，轉禍為福，道衝而之又不滿也。”一、福中寓禍
《後漢書》有言：“常觀富貴之家，祿位重疊，猶再實之木，其根必傷。”《文子》雲：“再實之木，其根必傷，多藏之家，其後必殃。夫大利者反為害，天之道也。”
西漢淮南王劉安及其幕下的士人所作的《淮南子》對此的有關解讀，其中言道，“夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰。非神聖人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知規慮揣度，而後敢以定謀，其或利或害，此愚智之所以異也。”
清靜恬愉是人的本性；儀表規矩是處事的原則。知道人的本性，那麼人自身的修養就不會悖謬；懂得處事的原則，那麼人自身的行為就不會亂套。
其二、心術道
何謂“心”，從一端出發，能散逸得無窮無盡，周遊八極後又迴歸到它的中樞。
何謂“術”，看到事物的本原就能推知事物的未來，看到事物的指向就能預見事物的歸宿，掌握要點能應對繁多，把握綱要能治理詳繁。
何謂“道”，靜居時知道在做什麼、行動時知道該去哪裡、辦事時知道所依原則、舉動時知道來歷緣由。“道”，置擱前頭它不會低伏，放在後面它不會翹起，納入窄處它不顯壅塞，散佈天下它不留空隙。
《堯戒》上說：“戰戰慄慄，日慎一日。人莫蹪於山，而蹪於垤。”人們都往往輕視小事忽略小害，以致釀成大禍後才為之後悔。災禍降臨後再犯愁，這就好比到了病危後才去求良醫，這時即使有扁鵲、俞跗這樣的名醫，也難以治好病人的病。
災禍的降臨是自己招引的；福的到來是自己促成的。這禍福同出一門，利害相近為鄰。是故知慮者，禍福之門戶也；動靜者，利害之樞機也。百事之變化，國家之治亂，待而後成。是故不溺於難者成，是故不可不慎也。
其三、損與益
孔子讀《易經》，讀到《損》卦和《益》卦時，未嘗不喟然嘆息道：“益損者，其王者之事與！事或欲與利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也。”
《太上感應篇》開篇第一句話就是：“太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
《文子》曰：“故君子非義無以活，失義則失其所以活，小人非利無以活，失利則失其所以活，故君子懼失義，小人懼失利，觀其所懼，禍福異矣。”
人生有三種危險：1、缺少德行而尊寵卻多；2、才能低下而地位尊貴，3；沒有大的功勞卻有豐厚的俸祿，時間萬物有損減就是補益，補益就是損減。
福雖未至，但禍已遠離，禍雖未至，但福已遠離。是“禍”還是“福”，看人的意志和選擇了。正如“禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰。 ”
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