張芝生年不詳，卒年約在東漢獻帝初平三年（192），敦煌淵泉人，字伯英。少年時勤學好古，朝廷以有道徵召他出仕，被他謝絕了，人稱他為 “張有道” 。他擅章草與草書，據傳說，家中衣帛必書而後練；又臨池學書，池水也被染成墨色。在當時，張芝的書跡就很被人們所寶貴，魏韋誕稱譽他 “可謂草聖，超全絕後，獨步無雙” ，（張懷瑾《書斷》）。晉王羲之論書首推鍾繇、張芝： “吾書比之鐘、張，鍾當抗行，或謂過之；張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾人眈之若此，未必謝之。” （《自論書》南梁庚肩吾《書品》就把它與鍾繇、王羲之三人評入上之上品。
張芝在學習東漢杜度、崔瑗的章草基礎之上， “溫故知新，因而變之，以成今草，轉精其妙”，所以張懷瑾說：“案草書者，後汗徵士張伯英之所造也。” （《書斷》）肯定了他又開創之功。
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對於張芝草書的藝術特色，張懷瑾做了形象的闡述：“章草之書，字字區別。張芝變為今草，如其流速，拔茅連茹，上下牽連。或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包。若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀。神話自若，變態不窮。” “字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。及其連者，氣候通而隔行。” “世稱一筆書者起自張伯英，即此也。” （同上）與章草相比，張芝打破了 “字字區別”的舊規，強化了字與字之間、行與行之間的生動聯繫，只有這樣，才能夠因 “血脈不斷” 而取得 “變態不窮” 的藝術效果。這對於感情豐富的書家來說，無疑是一個解放，遺興抒情可以得到充分的發揮。
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