目前人民的生活逐漸富足，對健康的要求日益提高，養生已成為一個時髦詞，似乎一夜間全民都需要養生，一大批的養生導師也應運而生。於是經常有人拿著各種培訓班的招生簡章、宣傳材料來諮詢這些養生導師是真的還是假的。
養生的概念目前仍含糊不清，有的人說飯後吃水果是養生，睡前泡個腳也是養生，這當然沒錯，但這不是我們老祖宗流傳下來的傳統養生。傳統養生按照其理論主張和特點，可概括為四大流派：道家、佛家、醫家、外道。
在網上，我們不時能看到某些養生導師或者大師自我標榜××門××代傳人，甚至掌門，滿嘴的佛道用語，偶爾運用一些魔術等小伎倆，大家確實很難分辨。
在這裡，根據我的一點粗淺體會，建議大家可以從以下幾點進行判別。
一、家傳
由於知識產權保護的不完善等原因，中國自古至今一些絕技確實只在父子之間傳授，一般還傳子不傳女，以免流落他姓，嚴格的還只傳長子，外人很難窺其究竟。但家傳有個特點，就是在當地肯定有一定的名氣。
二、師承
絕大多數養生者就是通過這條途徑走上養生之路的。有些導師說自己是××派××代傳人，可要追問他上兩代的衣缽傳人（俗稱掌門），有的竟然答不上來，不能不讓人生疑。而且這些人所說的往往不是名門正派，有的甚至聞所未聞。
“要知前面路，須問過來人”。傳統養生修煉是一個艱難的過程，沒有師父的指點，不僅很難想象，而且容易出偏差，甚至走火入魔，所以，任何一個名門正派的 師承脈絡都是很清晰的。
同時，師從峨眉臨濟宗十三代衣缽傳人傅偉中宗師。峨眉臨濟宗自南宋末年至今已傳承800餘年，代有名人出，第十二代衣缽傳人是原中國佛教協會副會長巨贊法師……第一代祖師為南宋末年的白雲禪師。（上述文字按師承的先後敘述）
不公佈自己的師承，或許根本就沒有或許有背叛師門、開山立派之嫌。
三、專業背景
導師的專業背景也很重要，就傳統養生而言，中醫學、心理學、中國古典哲學等學科與養生有千絲萬縷的關係。有這些學科的基礎，對養生領悟可能會更深一些。
四、奇異經歷
一些導師沒有家傳、師承，也沒有專業背景，可他有奇異的經歷，這點也不可否認。但他應如實公佈這段經歷，並且有證人，不能自編自導。不過，說到底，奇異經歷也算一種特殊的師承。
本人從事針灸推拿工作，以推拿為例，四川有個推拿名家叫黃萬香，很多人不知道很正常。但我們這代人都做過眼保健操，它的創編人叫董思柔。黃萬香平生喜歡打麻將，董思柔是黃的牌友，每於麻將結束後，她就要為黃萬香按摩．故能直接得其點評與手法糾正，所以技藝日精。
董思柔後來到上海市眼病防治中心工作，後接受國家教委任務，以黃氏按摩流派手法為基礎創編了風靡全國的“眼保健操”。
那麼，黃萬香又是怎麼師承來的呢？ 黃萬香目不識丁，原以開客棧為業。上世紀20年代初，峨眉山道士詹龍清應友人之邀前往武漢，不幸患痢疾，下痢不止以至水米難進，羈留於客棧。幸得棧房女主人黃萬香悉心照料始得康復。由於這層關係，遂得詹龍清的真傳。黃萬香後來棄棧從醫，以按摩為業，終成一代大家。
河北有個知名推拿流派——臟腑圖點穴法，其傳人王雅儒先生在其所著的《臟腑圖點穴法》一書中清楚地記錄了他的師承。
王雅儒的師父王文原以種菸葉為生，中年因咯血在一個開客棧的親戚家養病。某年冬，天下大雪，一遊方道士投宿，道人隨身帶一黃色包袱，寸步不離。店裡的夥計以為貴重物品，遂起竊意，但苦於沒有機會。大雪連日不止，親戚邀道士入內室飲酒，黃包袱就放在外室。夥計見機會終於來了，打開包袱一看，竟然是一本書，於是又包裹起來。
道士後來卻發現了，對夥計說：“這本書叫《推按精義》，你喜歡就送給你”。後又轉贈給王文，王文朝夕鑽研。數年後，其治病往往應手輒愈。不過，說實話，在如今的大數據時代，現在有這樣奇遇的可能性太低了。
五、導師所患的疾病
從導師所患疾病可以推測他的真實水平。導師是人，也會患病，有的導師就是因為疾病才走上傳統養生這條路的。但如果一個養生導師還大把大把地吃降壓藥或降糖藥，或有失眠、消化系統疾病等等，這樣的導師還是遠離一點為好。
六 、導師不貪財
這是區別真假導師的根本。“明師難遇，真經難求”。古人修煉講究法、侶、財、地四個條件，“財”處於重要的地位。古來無財，想進行修煉是比較困難的。導師也是人，也要日常生活，君子愛財取之有道。只要收費合理，不貪財、不斂財，是應該的，也是必須的。
另外，功夫自古費工夫。養生修煉是一個長期的、艱難的過程。在傳統養生這個圈子裡，葉公好龍者太多了，學生如果不付出一定的費用，往往就不會刻苦訓練，最終浪費教學雙方的時間、精力，這也是我這些年的一點體會。
總之，一個家傳、師承、專業背景不清，又沒有奇異經歷而收費極高的養生導師，大家還是謹慎一點為好。（部分圖片來自網絡）
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