两汉三国之际特别流行所谓“谶纬之学”。谶是秦汉时巫师、方士所编造的能预示吉凶的隐语，纬是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，纬、候、图、谶之类附会儒家经义衍生而来。谶纬之学是对未来的一种政治预言，如《史记·秦始皇本纪》载：秦初有“亡秦者胡”的谶语，于是秦始皇大修长城以防匈奴（匈奴，胡人也），但结果是秦亡于秦二世胡亥。时人谓“此胡非彼胡也”。
又《春秋谶》曰：“代汉者，当涂高也”。“涂”古时通“途”，和“路”同义。袁术号公路，以为应验在己身，称帝后自取灭亡。东汉末年，巴西郡的周舒则说：“当涂高者，魏也。”后来，蜀汉杜琼进一步解释：“当途而高者，魏阙也。”又说“古时候人们称呼官职都不称为‘曹”，但汉代开始把官职称作‘曹’，如低级官员称‘属曹’，吏卒称‘侍曹’，管兵事的称‘兵曹’......代汉者曹魏，这大概是天意吧。”
与谶纬之学相伴而生，在汉代一起兴盛的还有相术。如众所周知的：曹操未成名时，许邵即相之曰“治世之能臣，乱世之奸雄”；刘焉听董伏说“益州有王气”，就主动要求去益州当州牧，又听相人说部属吴懿之妹有“大富大贵”之相，就把她聘为儿媳，不想最后全应验在刘备身上......
（三国志曹操像）
《三国志·蜀书十二》载：巴西郡阆中人周群（周舒之子）专研天算之术，其预言往往得到应验。《续汉书》举周群事例：建安七年（202年），越巂郡有男子变成女人，周群说这是将要改朝易代的征兆。18年后，汉献帝果然禅位于曹丕；建安十二年（207年）十月，有彗星出现于荆州分野，周群认为荆州牧刘表将要去世。次年秋，刘表去世，曹操率军南下，平定荆州；建安十七年（212年）十二月，有彗星出现在五诸侯附近，周群认为在西方的割据军阀将失去其土地。当时，刘璋割据益州、张鲁割据汉中郡、韩遂割据凉州、宋建割据枹罕。此后三年内，宋建被俘、韩遂被杀、刘璋失去益州、张鲁投降曹操......
214年，刘备得到益州后，任命周群为儒林校尉。
因为周群有特殊的才能，所以后来刘备想争夺汉中时，特地询问周群的意见。周群说：“能得到汉中郡的土地，但得不到其民众。若率领偏军出征，一定会不利，要警惕慎重！”
当时，出身于蜀郡世家的张裕，也精通以观察天象变化而附会人事吉凶的占候本领。张裕年少时就与周群齐名，而他的天赋和才识甚至超过周群。张裕也劝谏刘备说：“不能争夺汉中，北伐必定不利。”
刘备没有采纳周群和张裕的意见，后来虽然攻取汉中，但是没有得到其民众。而将军吴兰、雷铜所率领攻打武都郡的偏师果然战败覆亡，和周群预言的一样。于是，刘备举荐周群为茂才，而张裕没有得到任何奖赏。
刘备为什么不待见张裕？这事还得从几年前刘备刚入蜀那会说起——
张裕闻言立即反讽：“昔有一人原任上党郡潞县长，后升迁为涿县令，调任时回到家。有人给他写信，署名时犯了难，称他为潞县长吧，遗漏了他涿县令的称呼；称他为涿县令吧，又遗漏了他潞县长的称呼，于是特别称呼他为‘潞涿君’。”刘备没有胡须，所以张裕以谐音“露咀君”来讥讽他。另外，潞涿君还谐音“路拙君”，有讥讽刘备半世颠沛、四处碰壁，没有自己根据地之意。刘备因此非常生气。
（三国志刘备像）
214年，刘璋投降，刘备得到了益州。原刘璋部下的文武官员都得到了留用提拔，张裕也被任命为州后部司马。
当初第一次见面彼此就没留下好印象，想拉近关系特地提出对争夺汉中的意见建议又被当做耳旁风，加上事后周群有赏而自己没有，张裕难免对刘备有些牢骚。一次，张裕私下里对人说：“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”
有人秘密将张裕的这番言论报告刘备。刘备本来就对当初张裕的出言不逊怀恨在心，现在更加恼怒他“刘氏祚尽”的谶言，于是将当初张裕“不能争夺汉中，北伐必定不利”的话公诸于众，以其谶言不准为由，将他逮捕下狱，欲行诛杀。
因张裕是益州名士、声望颇高，诸葛亮特为之上表请求免其一死。而刘备的回答是：“芳兰生门，不得不除。”意思是：贤士的才能用的不是地方，有如芳兰长在门口影响进出，非铲除不可。于是，张裕被处以“弃市”之刑，即在闹市执行死刑并暴尸街头。
（三国志诸葛亮像）
张裕擅长谶纬，也通晓相术。当年邓芝刚入蜀时，才能不为人赏识，听说张裕善相，特往求之。张裕相他“寿过七十、位至大将军、封侯。”后邓芝出任车骑将军时，张裕已经死了25年。除了相人，张裕还能自相，每当他举起镜子照脸，都能看出自己将被处以死刑，每次都气得把镜子扔到地上。
张裕死于218年。两年后，汉献帝禅位于曹丕，那一年正是岁在庚子；223年，刘备去世，他占有益州的时间刚好是张裕所预言的九年。
精通谶纬之术的周群和杜琼也都预见到了蜀汉的灭亡，后来周群去了吴国，他的儿子周巨承传了他的占候之术。杜琼沉默寡言，很少和他人交流往来，他的谶纬之学没有教授给自己的学生，后享年80多岁。
对于能预见自己的结局却依然管不住自己嘴巴的张裕，朋友们有什么看法呢？欢迎发表意见。
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