人性，就是人壳子的本性，这个人性其实并不那么可爱，因为人性有多少善，同时就有多恶，这个就和量子叠加态一样，善、恶同时存在，只是在不同的观察方式下，表现出不同的形式而已。
人壳子所承载的，真正的“人”，其实这个“人”与人壳子没有关系，打上引号了。真正的“人”，道家称为“谷神”，是神，而非人；佛教称为“真如自性”、“佛性”，佛教更厉害，真正的“人”直接就是佛了，只是未觉醒的佛，也非人。
真正的“人”性，既没有善，也没有恶。《华严经》所说“成就慧身不由他悟”，圣经所说“因信称义”，这里的悟、信，是指真正的“人”的自悟、自信。
如果，真正的“人”的没有觉醒，只是人壳子在悟、在信，这都是他悟、他信。
所以，学习儒、释、道、耶的关键在于《庄子》的“吾丧我”。吾是真正的“人”，而我是人壳子的越我认识。“吾丧我”通俗的说就是，没人壳子什么事，越安静越好，最好彻底安静（定），要让真正的“人”觉醒，知道真正的自己。
想要正儿八经的学习儒、释、道、耶，关键是要学会放下人壳子中的善念与恶念。其实，善念、恶念都是【屠刀】，在现实世界中，从古至今，不管有意还是无意，善念害人、杀人的事少吗？ 真正自性的自悟，是从六祖所说的不思善也不思恶开始的。王阳明也说过类似不善也不恶的话。
学习儒、释、道、耶想要入门，就要学会平时在生活、工作中【按照第一念去做事】。
我们在做事的时候，一般都能体验到【第一念】，这种【第一念】绝大多数的情况都被我们的“利益、预期判断”给否定掉了。
这种【第一念】，就是人壳子的意识【不思善、也不思恶】时，也能体验到意念。这种意念体验用《金刚经》的说法就是“应无所住而生其心”，佛教中的“无相布施”就是按照【第一念】去做的结果，只有这样布施才能积功德，否则只是积福报。
这种【第一念】用王阳明的说法就是【良知】。
所以，在生活、工作中，要学会感受、体验【第一念】。
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