安岳圆觉洞座落于安岳县城不远处的云居山上。
佛教有“觉你，觉我，觉他”之说，即渡众生觉醒。所谓圆觉。
对于佛与文物，我一直是怀着无比敬畏的心情的。但无奈我才疏学浅，一直读不懂，看不透，只能是饱饱眼福，看看闹热。
这个雕刻于清代早期的镂雕石供案线条流畅，雕刻精细，是当时高超技艺水平的展现。分基台，案足，牙板，案身，案面。其中，蹲狮衔璧，蹲狮衔结，双龙戏珠，三英战吕布，以及菊花，牡丹，各种莲瓣，雕刻得活灵活现，栩栩如生。
上图是圆觉洞佛祖讲经图。
佛像黑色的部分，是因为年深日久，香客众多，香雾缭绕，圆觉洞是一石崖，烟雾直接上升。以致烟熏火燎所致。
佛祖讲经一般是问答的方式，由弟子提问，佛祖解答，或者佛祖提问，弟子回答。比如《金刚经》中有一段佛祖对大弟子须菩提的对话。
“须菩提啊!菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提啊!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提啊!于意云何?东方虚空可思量不?”
“不也，世尊!”
“须菩提啊!南西北方四维上下虚空可思量不?”
“不也，世尊!”
“须菩提啊!菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提啊!菩萨但应如所教住。”
这是释迦牟尼佛涅槃像。
卧佛中间的男子作切脉状，脚边的男子作痛苦万分状。
国内最大的一尊唐代左侧卧佛造像，其真迹是在安岳城北八庙乡卧佛沟。而我们现在见到的这尊圆觉洞的卧佛，是1992年摩刻，大小仅仅为原像的二分之一。
大乘佛法中讲究的是“渡一切众生入无余涅槃”。
而众生指的是六道众生。从出生的角度上讲就是胎生，卵生，湿生，化生。颜色上分，若有色，若无色（鬼），思想上分，若有想，若无想，若非有想非无想。
人是胎生，鸡是卵生，印度人认为湿生就是卵离开母体后，需要一定的温度和湿度才能成虫，孙悟空就是化生。
佛祖四周大大小小的各色佛像，其实就是大乘佛法的渡一切众生入无余涅槃的心量。
摩岩舍利塔。塔高13层。为晚唐密檐式摩岩浮图。
舍利塔，一般是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子和经书的塔，礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。最知名的是西安的法门寺，就保存有佛祖释迦牟尼佛的指骨舍利。
安岳石刻历史悠久，技艺精湛。石刻分散在各个乡镇，除县城周边的圆觉洞，千佛寨之外，还有毗卢洞，卧佛沟的左侧卧佛造像，等大小二十多处，如果尽皆观赏的话需要一定的时间和精力去发现。但这绝对是一次值得去探索的旅程。每一副石刻都有故事和看点，是我们中华民族艺术的结晶。当你在佛光氤氲中与佛祖对话，在历史长河中与艺术相逢，何尚不是一场心灵的洗涤，精神的升华！
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