每年清明，大槐树寻根祭祖园里总是钟鼓齐鸣，香烟缭绕。来自省内外、海内外的人们在这里面对寻根祭祖园内这座石经幢（塔），三叩九拜。
石经幢、亦称经塔，民间也叫感恩塔。据记载：南宋（金）承安五年（公元1200年），广济寺院主持惠琏等僧人为报答先大师文悟僧录（广公）和尚深恩始建的。石经幢雕刻艺术之精美堪为金代艺术极品。除了其雕刻艺术价值，人们最感兴趣的还是塔形体上雕刻着佛教故事和经文，因为它记述着当初人们修建这座塔的原因——广济寺院众僧感恩，为纪念先辈文悟大师而修建的。上面刊载着先辈文悟恩师的功绩和德行。
原来，金代时洪洞县城北五里处官庄村有一涧河。据《洪洞县水利志》记载： “广胜河，又名南大涧，下游称漠河。”起源于霍山山根，终汇入汾河。涧河霍泉水漫流，一到夏秋季节，河水暴涨，不能渡河，人们归心似箭，但只能隔河相望，干着急没办法。一日，官庄村的父老乡亲到二里以外的广济寺烧香拜佛，请求菩萨保佑，得知此事的文悟大师（广公和尚），随后就马上到官庄村村商议修桥的事。而且亲自牵头组织亲自率领众徒弟们四处化缘，筹得木材、青石和钱，人们一呼百应，广泛支持。过了没多久，在文悟大师的亲自指挥下一座木石相结合的大桥随即告成。文悟大师又在桥头两边修建房屋，创建了道院，以聚众僧，专门守护维修桥。同时为让过往车辆行人提供歇脚。从此，桥上南来北往，轮蹄之声昼夜不绝，为使大师的恩惠永远，人们把此桥称之为惠远桥。
石经幢（塔）原是建在广济寺门外的。说到石经幢（塔）就不得不说广济寺。广济寺是什么地方？据《洪洞县志》记载：洪洞县城北二里许贾村，有一座唐贞观二年（公元628年）始建的广济寺。该寺，建筑格局，错落有致，东西殿宇对称雄峙，重檐歇山顶的大雄宝殿，矗立在寺院的中轴线上…到了宋代佛教兴盛。广济寺院逐渐发展扩大，增建天王殿、三圣殿、伽蓝殿、藏经楼、钟鼓楼等。广济寺香火旺盛，僧众济济。而文悟大师（广公和尚）就是该寺的主持，试想，有了这样乐善好施，为当地百姓做好事实事的优秀主持，人们能不慕名而来？人因寺而红，寺因人而热，所以广济寺的红火自在情理之中了。
石经幢无疑是一部难得的历史教科书，它向人们讲述着大槐树故事的前世今生。
石经幢是为纪念文悟大师而建，那么，广济寺和大槐树又是何关系？原来广济寺旁有一株汉代栽植的槐树，到明代已长得“盘日拿云，树身数围，浓荫可蔽数亩”，枝繁叶茂，郁郁葱葱，晴日里，阳光透过它的树冠辉映着广济寺，映照着石经幢，映照着寺庙红墙的绚烂……。成为县城洪洞著名一景，吸引着四面八方的香客和游人。。
据《洪洞县志》记载：清顺治八年（公元1651年）汾水暴涨，浪高数丈，冲垮堤坝，岸湮寺塌，踪迹全无。一场洪水将唐代始建的广济寺毁于一旦，洪水退后广济寺院僧人把唯一遗物“石经幢”移放在原址上，存留至今。
再说说大槐树。早在元朝末年，战乱、水涝、旱灾、蝗虫、疫病频发，中原大地，人口骤减。而当时的山西是蒙古贵族名将察汉铃木耳(王保保)之根据地（北至石灵关，南至黄河北岸），山西表里河山之险，没有战乱，风调雨顺，又加上王保保统治严密，组织管理有方，社会比较安定。山西民生富裕，死亡减员较少，而流入难民很多，时间一长，山西人满为患。朱元璋建立明朝后，从洪武初年（公元1368年）到永乐十五年（公元1417年），在三朝五十年间，先后十八次由官办把山西上百万人口迁移到京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦等十八个省市，涉及五百多个县和包括汉、蒙、回三大民族的八百多个姓氏。明朝迁民规模之大、范围之广，举世少有！
当时，明朝官方在洪洞县城北二华里的广济寺设局驻员，在大槐树下编排移民队伍，发放凭照川资。这株大槐树位于古驿道旁，是从汉代就生长起来的，当时这株槐树已长得“树身数围，盘日拿云，浓荫可蔽数亩”；汾河上数不清的老鹳在这株大槐树上盘旋筑巢。大槐树成了成千上万移民们的明显的集散地。行将离开故土起程远迁的人们临行时，走出老远还频频回望，直到大槐树上的老鹳在泪眼中消失！
如今，公元1651年的那场洪水，淹没了那棵汉植明代移民的大槐树。时至今日，那株古老的大槐树虽然不复存在，但从其深植于厚土泥中的老根上又蘖生出了第二代、第三代、第四代第五代的槐树。洪洞县已把明朝移民处开辟为大槐树寻根祭祖园，新建了寻根门，根影壁、连水桥、献殿、戏台、祭祖堂、槐树邨。在广济寺遗址上复建了广济寺的原貌。
大槐树护佑着洪洞人。辛亥革命时。赵城人张煌刺杀山西巡抚陆钟琦。不久，中华民国临时大总统袁世凯便派爪牙卢永祥率部报复。卢永祥率军从太原顺古道南下平阳，所到之处肆意劫掠，杀戮。与洪洞毗邻的赵城县，被抢掠的“仓无剩米，城无市，箱笥无遗缕，盘盖无完缶，邻无炊烟，鸡犬无声……
（何红育摄影）
卢永祥部到了洪洞，仍纵容士兵们照旧抢掠。可他的士兵们来到了洪洞“古大槐树处”，却不约而同的下马毕恭毕敬跪拜。望树息兵，这是何意？原来卢永祥部下士兵多为河北、山东、河南人，他们都是大槐树迁民后裔，前辈们讲的故事仍言犹在耳。现回到洪洞老家，哪里有自家人抢自家人的道理？有的士兵还将沿途所掠之物供奉于大槐树下，以示谢罪。事后人们都说，洪洞人沾了大槐树的光，因此躲过了这一劫。此事后，知恩图报的洪洞人景大启、刘子林、贺柏寿等先辈，他们四处奔走，募款修建大槐树。民国三年（公元1914年）他们在“古大槐树”遗址上，修建了木牌坊，“古大槐树处”碑亭，建了茶室纪念。木牌坊阳阴额题 “誉延嘉树，荫庇群生”八个大字以示后人，永志不忘
（李红久摄影）
誉延嘉树，荫庇群生，说得好！1946年8月4日，陈赓将军率领解放军包围了洪洞和赵城县城，在发起总攻时，陈赓将军在三条沟指挥所对攻打洪洞县城的李成芳旅长下达死命令，一定要保护好县城的“古大槐树处和明代监狱”两处名胜古迹；并严格要求部队攻城时尽可能不用大炮和炸药。攻下洪洞县城后，陈赓将军兴致勃勃地观看了战后完好无损的“古大槐树处”和“明代监狱”古迹。并对身边的人说，大槐树是根，大槐树是家，大槐树是迁民的祖宗。所以我们要好好保护它，不然我们就对不起先祖了。这一纪念建筑物，已成为大槐树迁民后裔回乡寻根祭祖的灵魂殿堂；山西省重点文物保护单位，列入国家非物质文化遗产名录。
（柴二虎摄影）
1921年，1931年景大启、柴汝珍又分别汇集编写了《洪洞古大槐树志》《增广洪洞古大槐树志》二册。先辈们感恩大槐树，先辈们修建大槐树，编写大槐树，大槐树的人文历史才得以保护。
一幢石经塔，一座广济寺，一棵大槐树，三个灵魂的故事共同组成大槐树留住乡愁的大槐树文化。那什么是大槐树文化？透过大槐树迁民后裔回乡寻根祭祖现象，我们不难发现有一条红线贯穿其中，这就是中华民族传统文化中知恩图报的感恩精神！当今社会为何会贪污成风？为何会坑蒙拐骗横行？一句话，就是缺乏感恩精神，忘了初心，忘了根本，放大了人性中的贪欲。而大槐树文化就是今天对感恩精神的召唤和回归！同时也是警示！
（文章源自：高玉柱）
－长按关注－
閱讀更多 大槐樹 的文章
