前文我們講到過王船山在學易上面的一些觀點和態度，今天我們主要講講他是如何註解《易傳》的
方式一：彖爻一致
由於在《周易內傳發例》上篇幅太長，有興趣的可以私信我，我可以發給大家，現在主要談下他的主旨，我們知道孔子寫《易傳》有十翼，《彖傳》、《爻傳》，後人在解釋彖傳和爻辭都是分開來的，彖傳一般是講述卦辭，爻辭一般是解釋六爻的，王船山認為彖傳和爻辭應該一體來解釋才符合，僅此一人，不論是否正確，此法的創新意識的確可嘉。茲列舉幾例供大家參閱：
屯：剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧（彖傳）
王船山注：此卦一陽生於二陰之下，為震動之主，三陰坤體也，九五出於其上有出地之勢，上六一陰覆冒其上而不得遂，故屯也。
我們首先看看屯卦的卦辭，裡面有剛柔，正合乎上文王船山觀點，卦辭裡面有吉凶、有剛柔、有卦象雷雨、有人事建候，卦辭站的立腳點在整個卦的好壞，通過象去闡述，不涉及任何一個爻，而王船山在解釋屯卦時候用到多個爻位。兩者的區別在哪裡我們很簡單就可以看出區別，屯卦在孔子那裡是解釋屯卦是什麼，而王船山希望通過一個卦的六爻排列得出這個卦為何叫屯。
我們在來看另外一個卦：蒙
蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也也。
船山注：陰陽之交也始自屯，乃一回旋之際，陰得陽滋而盛，陽為之隱。初陽進而居二，五陽住而居上，皆失其位，陽雜陰中而無紀，五為卦主而柔暗，下比於二陰，故為蒙。
一樣的道理，《彖傳》主要靠某一個上下卦或者整體的卦而言吉凶，根據卦象來解釋原因，其他每一爻交給《象傳》，再看王船山解卦裡面只有爻位，純粹根據一個卦裡面的陰陽爻位變動來解釋
方式二：卦各有主
這個東西是誰先提出來的呢？大家看過鄭玄的爻體那篇文章就知道：初、四爻如果為陽，都是震爻，否則都是巺爻，二、五爻為陽，都是坎，否則為離，三、上爻為陽為艮，為陰為兌，後世很多易家很多都是根據這個方法解釋，但是也是僅限於那些不好解釋的卦，因為這一類比較特殊，如大有卦的六五爻位，小畜卦的六四爻位等等，王船山是怎麼去判斷每一個卦的卦主呢？
（1）一爻行乎眾爻之間者（一陰在眾陽之間或者一陽在眾陰之間）
船山注：大有者能有眾大，大謂陽也。六五以柔居尊，統眾陽而為之主，其所有著皆大，則亦大哉其有矣。元亨者始而亨也，群陽環聚，非易屈為己有，而虛中柔順以懷集之，則凝沮皆消而無不通矣。（此卦的卦主在六五爻位）
（2）二爻相往來，而以所往來者為主
船山注：需與晉同道而德異，而三陽欲進為陰所閡（需卦），而九五居尊以待其來，陰不能蔽之。晉三陰欲進為陽所限，而六五居尊以延之上，陽不能止之。剛之相需以道相俟（si,大）也，柔以相進以恩相接也（晉卦注）
需卦以六四、上六為主，晉卦以九四、上九為主
餘下的相應與不相應我就不解釋了，看完王船山解卦，個人感受就是晦澀難懂，整體的方法就是用爻變得出卦，其實古人是根據某些事情或者象而採納某一個六爻卦叫什麼，王船山為了弄懂其真實的含義只在爻位的升降、進退、陰陽、得位與失位述說，個人覺得不妥，在此就不多言，此為個人見解。
方式三：卦變
王船山在註解周易時候還會用到卦變說，卦變說提出者就是朱熹，來知德是反對朱熹的，所以用錯綜卦來解釋卦，到了王船山這裡，他認為朱熹是錯的，因為《周易》裡面有句話叫“易道也屢遷”，既然是變化的，所以朱熹的那一套到他這裡自然肯定要變，朱熹根據爻位的升降得出卦圖，而王船山認為卦變是卦變，但是不一定要按照朱熹的那一套來，在這裡就列舉兩例王夫之卦變供讀者參閱：
隨卦：剛來而下柔（彖傳）
船山：此卦自否變，上九之陽來而居初，以處柔下；
蠱卦：剛上而柔下（彖傳）
船山：泰上之陰，來居於初
大家可以對照朱熹的解釋來看船山註解，我們前面說了王船山的一些經歷以及他在解易的一些方法和方式，總覺得這哥們確實有自己的想法，但是所有人都不能滿足他，幾乎除了四聖，所有人都被他噴過，除非他沒讀過的書籍，這和他鬱郁不得志的經歷或許有關，一心想著反清復明而不可得，比較固執，所以在文化的認同上估計也帶有個人色彩，但是作為我個人而言，似乎覺得確實沒有太大的新意，或許易道屢遷就是前人對後人的一個看法，終究我是沒有看到太多不一樣，周易寫到今天感謝大家一直長期以來的關注，對於周易這本書，我簡單的說下個人看法，作為五經之首，孔子的很多智慧也是來至於周易，不得不說這本書從開始以來，後人不斷的研究得出屬於自己的東西，涵蓋中華文化的各個方面：天文、地理、人倫等等，包含了一切萬象，什麼性質的東西才有如此大的魅力？這個東西叫哲學，所謂哲學，簡單來說，就是一群人吃飽飯或者飯都吃不飽，沒事做在哪裡東想一下西想一下，最後得出一個不靠譜的自然規律，而後被另外一群人說來說去，居然還有一群人在哪裡圍觀，所以還是套用佛家一句話叫做“萬法皆空”，找到屬於自己的那套理論就行了，儒家的話講出來沒有佛家有內涵就是“理都是假的”，沒什麼好爭論的，文化也就是一群人吃著前人的飯，在哪裡吵來吵去，有一批人信，還有一批人不信。
如果大家還有一些清朝的或者近現代的易學大家需要了解的，可以私信我，我會抽時間瞭解，可以寫文給大家看看，至於寫這文章的初衷，其實不是為了證明自己多麼懂周易，而是看到很多人說你懂算命嗎？我竟無言以對，那麼懂測卦好不好，我可以負責任的告訴大家，好處很大，有沒有不好的呢？有，會讓人深陷，很開心結識了很多熱愛周易，喜歡周易的朋友，雖然不知道你們學習周易的初衷，可能都不一樣吧，有的就是想學預測，有的想擴展知識面，有的對哲學感興趣，套用虛雲老和尚的話給大家：
無相而相，無證而證，凡者見凡，聖者見聖，大智大悲，有禪有淨，道由人弘 。（佛家的話比儒家話看起來是不是文藝多了）
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