第二十一品非说所说分：须菩提啊 ，如来给你讲的法你不要觉得是对的，我给你讲的上面这些，你也不要觉得是对的，假如有人给你说如来有说过什么佛法，那是诽谤佛，这也不是我想表达的，须菩提，说法的人，其实是无法可说，只是名义上告诉你这叫说法。过了一会须菩提问：世尊啊，那些对于后世的众生，听到了这些（佛法），能在他们心里种下信心的种子吗？释迦摩尼佛说道：须菩提，他们这些人不是众生，也是众生，什么原因呢，须菩提，众生这个人群，如来不是说众生，而是名字称为众生（众生之所以叫众生，是没有成“佛”，如果众生都成“佛”，那“佛”既是众生，也不是众生）
第二十二品无法可得分：须菩提问：世尊啊，佛得了阿耨多罗三藐三菩提，也是没有得到。摩尼佛说到：是的是的，我和阿耨多罗三藐三菩提，是一丁点都没有得到，只是名字叫阿耨多罗三藐三菩提
第二十三品净心行善分：还有，须菩提，是法就是平等的，没有高下之分，只是名字叫阿耨多罗三藐三菩提，是以内心区分我相、人相、众生相、寿者相。保持一切善法，就是得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所谓善法，如来说的不是善法，而是名字叫善法
第二十四品福智无比分：须菩提，在三千大世界（类似于宇宙），有人全身上下都是宝藏。用身上的这些珍宝出去布施，福德无量，假如还有人根据般若菠萝蜜经，四句偈等等，时常诵念，并给大家传述，这功能别前面的拿珍宝布施不知道好多少，都无法用语言形容
第二十五品 化无所化分：须菩提，不要认为如来的说法是正确的，“我（如来）”可以度化众生。须菩提，为何说不能当作正确的，原因是什么呢，如来分我、众、生寿，是指的非我，但是凡夫看来却把我当做我，凡夫的意思在如来哪里是非凡夫，只是名字叫凡夫。（这段话很有爆炸性，得道的人——如来说的话，里面说我，众凡夫认为是指得道的人，这是在理解上的区别，得道的人——如来称大家是凡夫，只是名字叫凡夫，不是指我和凡夫有区别对待）
第二十六品法身非相分：须菩提，这个道理我在讲给你听，你可以观察如来的三十二相吗？须菩提说到：是用三十二相观如来啊，摩尼佛说到：须菩提，假如用三十二相观如来，那转轮圣王就是如来，须菩提说：世尊，根据我对你的话的理解，不应该用三十二相观如来。过了一会，世尊说了一句偈：若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
第二十七品无断无灭分：须菩提，你假使有一个观念，说如来不是因为知晓了一切法源，就得到阿耨多罗三藐三菩提，（千万不要这样认为）须菩提，你如果认为这是对的，就说自己发了阿耨多罗三藐三菩提心，说所有的法都是空的，不要有这样的念想，发阿耨多罗三藐三菩提心，于佛法上面来说是不能说相是空的！（这个话的意思是这样的：大家不要认为学到最后就认为佛法是空的，其实他不是空的，就是担心有些人目空一切，自以为得了佛法，就有佛法是空的这种想法，佛法都没说自己是空的，只是让你证得佛法是空的，你也是根据佛法来证。如果你告诉世人佛法是空的，这种根本也不是佛法！所以说禅宗叫顿悟，让自己去体会）
第二十八品 不受不贪分：须菩提啊，假如菩萨用世界七宝，给他人布施。假如还有另一个人知道一切法，最后知晓无我，来至于“忍”，那么这个人比前面布施的人功德更大，为什么呢？须菩提啊，是因为所有的菩萨是不享受福德的。须菩提疑惑道：世尊，为何菩萨不受福德？因为菩萨作的福德，这个福德是不能用在自己身上的，所以说不受福德。（菩萨都无“我”，“我”哪里还有福德啊！）
第二十九品 威仪寂净分：须菩提，如果有人说，如来，有时候来，有时候走，有时候坐着，有时候卧着。是大家不理解我说的这段话的意思，为何？如来者，不知道从哪里来的，也不知道去往何处，这就叫如来
第三十品一合理相分：须菩提啊，这所有的善男子和善女子，就像这宇宙中的微尘一般，怎么解释呢？微尘多吗？须菩提说到：多啊 ，为什么呢？假如这些微尘是真实的，佛祖是不会说这是微尘，这是非微尘，只是名字叫微尘。须菩提问：世尊，如来所说的三大千世界，是非世界，是名世界，为何呢？摩尼说道：假如世界有实相，也是一合相，那么如来说的一合相也是非一合相，是名字叫一合相，一合相你也说不了，只是世人迷念在里面（佛家的观点就是，任何东西都是由最微小的东西构成，但是这个东西你又不能用言语描述，构成这世界一切诸相，人们迷念其中，寻求不了解脱）
第三十一品 知见不生分：须菩提啊，佛说“我见”、“众见”、“寿者见”这是什么意思呢，人们真的知道这个意思吗？须菩提说：不啊，世尊，那些人是不明白“我见”、“众见”、“寿者见”，那只是名字那样说法。须菩提啊，发阿耨多罗三藐三菩提心者，对于一切心法，应该这么去理解，这么去见，这才是理解了，不会因为法才能见相，如来说的法相是非法相，只是名字叫法相。
第三十二品 应化非真分：须菩提，有人用无数的金银珠宝给他人布施。假如还有善男子、善女子，受持此经，懂得了四句偈真义，时常诵读，给大家演说，这个福德是胜于布施之人的。为什么是这个说教的人。因为不取于相。如如不动（不从相看，表面上是说了佛法，但是你最后还是没有阐述佛法，所以叫如如不动）为何会这样呢？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛祖说这个经就这样了，须菩提和一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间的天、人、阿修罗。听到佛祖这么一说，都很开心，这些受众，都会按照佛法执行。
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