王-_-子

继公元220年曹丕纂汗称帝建立曹魏，公元221年刘备建立蜀汉之后，孙权也在公元229年在武昌称帝，建立孙吴政权，改元黄龙，同时追尊其父孙坚为武烈皇帝，追封其兄孙策为长沙桓王，立子孙登为皇太子，大赦天下。

那么，到底是因为什么原因才使得孙策仅仅被封了一个长沙桓王呢。

在我看来，其实也无外乎这个原因

出于对东吴政权帝位合法性的考虑

首先呢，孙策当时撒手人寰的时候，其实是有一个儿子的，名为孙绍，只是当时江南刚刚平定，孙绍又太年幼，为了孙家可以在江南站稳脚跟，将权力交给孙权是最为稳妥的决定，然而等到称帝的时候事情就不这么简单了。

首先，孙绍在孙权称帝的时候还活的好好的，而自己还有7个儿子，如果自己将孙策追尊为皇帝的话，就说明孙绍作为孙策的儿子，同时拥有和孙权他们这一支血脉争夺皇位继承权的资格，这不是孙权希望看到的；同时呢，孙权的权力不是因为自己多么英武而是因为孙权是孙策的二弟，是孙策将权力交给孙权的，而如果孙权追尊孙策为帝，就说明东吴的皇位之间兄终弟及也是合法的，而当时孙权可是还有弟弟存活于世呢，这就说明孙权的弟弟也有了皇位继承的资格，如此一来，这东吴岂不就乱套了吗？想一想西晋一统三国之后，并没有想象中的国泰民安，反而引发了使得黎民生灵涂炭的八王之乱，不就是因为皇位的合法继承人太多了，以至于人人都想当皇帝吗？

且看看，孙权晚年，他的几个儿子们为了争夺皇位继承人的资格，可谓是无所不用其极，一点兄弟情面都没有，试想一下，亲兄弟之间尚且如此，更何况所谓的堂兄第之间呢？

天哥话天下

三国时期东吴大帝孙权，字仲谋。公元229年，孙权在武昌（今湖北鄂州市）正式称帝，国号吴，不久后迁都建业（南京）。他追谥其父破虏将军孙坚为武烈皇帝，生母吴夫人为武烈皇后，自己好几个锦衣玉食的膏粱儿子也都封了王。

令人意外的是，英姿勃发、雄烈过人，江东六郡的缔造者和东吴政权的实际奠基人孙策却仅被追封为长沙桓王。

孙权的大哥“小霸王”孙策身前就被汉献帝授予讨逆将军、吴侯。当初仅凭从袁术手里讨回的“孙坚旧部一千多人”出来创业，很短的时间就统一了包含吴郡、会稽、丹阳、豫章、庐陵、庐江等在内的江东六郡。

毫无疑义，他在孙坚、孙策和孙权父子三人中对东吴政权的基业贡献应该是最大的，可是孙权追谥父孙坚为帝，却有意无意忽略劳苦功高兄长孙策，没有追封其帝号，这是为什么？

要知道历代帝王在对先人的追封上都是比较慷慨的，毕竟这是光大家族门楣、有面子得人心的举动。比如西晋开国的晋武帝司马炎不仅追谥老爹司马昭为文帝、爷爷司马懿为宣帝，还封老爹的哥哥即伯父司马师为景帝。

唐代宗李豫在追封他的弟弟建宁王李倓为“承天皇帝”后，甚至还给弟弟补办了一场冥婚：将姑姑兴信公主早亡的女儿张氏许配给了李倓，封为“恭顺皇后”；魏文帝曹丕更夸张，先追封老爹曹操为魏文帝，再上溯四代一直追封到曹操的太监爷爷都是皇帝。

孙权为什么称帝后封父不封兄呢？其实封还是不封这是他综合评估后的结果。

首先，这是他一贯节俭、关注民生、爱惜民力的作风的体现。他在不断地富国强兵的同时，注重发展生产，宽税薄徭，修养生息。

孙权称帝后依照儿子追赠父祖当皇帝的历史传统，追封老爹孙坚帝号是自然而然的事情，事实上他都没有追封祖父。本着追封宁少勿多、宁低勿高的原则，他没有封兄长孙策帝号或许是可以理解的。

毕竟追封皇帝也不单单是一个名号问题，还涉及到陵寝、宗庙、每年繁多的祭祀礼仪、贡品、日常管理维护以及人员值守等，甚至追封了皇帝还需要配套追封一个“皇后”，又是一大摊子事。零零总总的开支，不是一个小数目。少追谥一个皇帝，不是积蓄了民力、省下了百姓不少负担吗？

其次，不追谥孙策帝号也与孙权的经历和个性有关。他不追封孙策为帝就是为了尽可能降低孙策的威信和减少其影响，让自己不至于生活在孙策的影子里。

孙权神武雄才，兼仗父兄之烈，在孙策遇刺后成为江东之主，虽然善于识人用人，但是史书上评价他有点类似越王勾践，生性多疑和阴鸷，是一个肚子里用功夫的角色。

当年孙策遇刺死于非命时，接掌大位的孙权还是个十八九岁的半大孩子，几乎没有任何一国之主的阅历和威信。当时孙权的名位也只是将军（后来做大后才称王称帝）。

曾经臣服于孙策的那些旧部，犹疑观望者有之，拥兵自重者有之，割据反叛者有之，乘乱征伐抢夺地盘者有之，可以说是风雨飘摇。

在此之前孙策和麾下诸将、文武官员更多的类似一种意气相投的盟主和盟宾的关系，不行严格的君臣之礼。这个固然与孙坚早逝后孙策与他们孤苦相依、一度在袁术手下同账称臣的历史渊源有关，也因为孙策凭着神勇雄烈、叱咤三军的盖世豪气，不需要那么看重那些虚礼。

而孙权自知“帅江东之众，在两军阵前决战决胜，与天下争衡”这方面远不如孙策。如果孙策是高耸入云的秦岭，他孙权则是巍峨秦岭脚下的一抔粪土，眼前的“名位“都是大哥孙策的威望罩着呢！

辛亏手握重兵、深孚众望的周瑜迅速带兵来前来辅助孙权，而且他刻意率先用君臣叩拜大礼来示范性地确认上下尊卑的君臣关系，言谈之中，也恭敬有加。周瑜的聪明和资历算是暂时稳定了东吴大局。

这段一惊一乍、险象环生的经历在孙权内心留下了锥心痛骨的烙印：一定要尽快强大起来，走出大哥的阴影，竖立自己的绝对权威，彻底收服那一个个“刺头”。

特别是孙策临终前对张昭说的“若仲谋不任事者，君便自取之。“这句话，固然可以理解为孙策临死前对肱骨重臣半真半假式的敲打和测试，但是孙权自己感受到的更多的是蔑视和凶险。孙权羽翼丰满后早早就以高名显爵把张昭“供起来”而实际将其实权剥夺殆尽就是明证！

这个从孙权去世后谥号“大皇帝”、庙号“太祖”也可看出端倪。很显然“大皇帝”与秦始皇的“始皇帝”一样大有深意；另外“太祖”一般用于指开国皇帝或国家奠基者（后来也有用高祖的）。

比如周太祖姬昌、魏太祖曹操、晋太祖司马昭；唐高祖李渊甚至追封对大唐创建无尺寸之功的爷爷李虎为“太祖”，隋文帝杨坚也同样尊跟隋朝不相干的老爹杨忠为“隋太祖”。

这些“太祖”基本上是为子孙称帝打下基础的人，有些可以说“寸功未立”也当了“太祖”。反观孙权，不追封孙策帝号倒也罢了，连“太祖”之位都舍不得给老爹。一个“大皇帝”加“太祖”，再结合孙权对父兄的封赠，其用意不言自明：大吴帝国的基业和开国自我孙权开始，孙坚或许有些微功，这里就没孙策什么事了！最大程度地淡化乃至抹杀了兄长的影响力和历史功绩！

另外，孙权仅依照皇帝兄弟该有的名分待遇封孙策王爵而不赠帝号也有很重要的现实考量，那就是东吴的皇位传承问题。

孙权谋国深远，若他追赠兄长皇帝封号，就坐实了自己取得皇位依据的是“兄终弟及”的继承原则，那么按照这种礼法制度，孙权按理将来是要把皇位归还孙策子孙的，而且孙策确实也有儿子孙绍、孙子孙奉这些后人。

如果孙策有皇帝的名分，其子孙继承皇位的合法性就增加了不是？孙权这样处心积虑的封父不封兄，就是从法统上否定了孙策这一支系的皇位继承权，实际上是排斥了“兄终弟及”而示范和强调了“父死子继”的传承原则，从而堵塞了别有用心的人生事的口实，或许孙策的子孙后辈自己也难保全无异心。

事实上，孙权一劳永逸地“剥夺”了孙策支系染指皇位的可能或许有点薄情寡义，但是确实有利于最大限度地避免家族内部争夺皇位的纷争。孙策当年交棒给他时，就有张昭等人一度更看好他的三弟孙翊，如果不是孙策坚持己见，他与“东吴老大”的位子就失之交臂；另外孙权称帝后，他的五弟孙朗在健在，不排斥“兄终弟及”，孙朗不是也有觊觎大位的可能性？

总之，孙权封父不封兄很可能有各种各样的综合原因。但是不管出于哪种考虑，他这种举动看似不厚道，但是客观了有利于东吴政权的延续和稳定。

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山色归读

中国古代封建王朝的两种皇位继承模式。

一种是大家公认的子承父业，就是我们最常说的嫡长子继承制。我国几千年的封建历史，基本上都是延续的这一种继承方式。西周初年，周公制作礼乐，开始确定嫡长子继承制，即为：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

翻译成现代汉语就是说，国君的王位应当由在国君的诸位嫡亲儿子当中以长幼顺序选择最长的儿子继承王位，而且国君的继承人必须是正妻所生的儿子，即时他没有其他妃嫔所生之子年长，若正妻没有儿子，也应该立妃嫔中地位最尊贵之人的儿子为继承人。

第二种是兄终弟及，就是说哥哥殡天了，皇位由自己的弟弟来继承，选择这种方式主要基于两种因素考虑，一是哥哥可能没有子嗣，但是江山社稷还是得延续下去；而是哥哥的孩子还很小，为了国运考虑不得不先在弟弟当中选一个继承大统，后面的事情自己也就管不了了。

西周之前是存在比较多的兄终弟及的情况，在嫡长子继承制确立为主要的继承方式后，这种情况就少多了。唐武宗李炎、唐昭宗李晔、宋太宗赵匡义、金太宗吴乞买、元仁宗、元文宗等，均是以君主之弟的身份，继承皇位的。

孙策为何选择弟弟作为继承者

有了以上的历史背景，孙权为何不追封自己的哥哥孙策就比较好理解了。

三国时期，虽然天下纷纷扰扰，乱世悠悠，但是基本的宗法还是需要遵守的，至少是这个嫡长子继承制的问题。正如刘禅是一样的，他虽然比较懦弱无能，甚至被外界成为“废物”，但是他还是毫无悬念的继承了皇位，还不是因为他是昭烈皇后甘氏所生之子，即时刘封等人的武力值、智力值、防御值都远高于刘禅，可也登不上帝位。

江东的霸业基本上都是孙坚和孙策父子两个创下的，孙权是这个霸业的守护者，常言道创业容易守业难，孙权能把江东发展成三国鼎立的吴国也是很不容易的。当年孙策因为自己的孩子还小不足以继位于是选择了孙权来继承，是希望他能够守住这份大业并有可能发扬光大。

孙权为何不追封自己的哥哥孙策

基于以上两条主线的考虑，如果追封哥哥为帝，说明自己的帝位来路不正，而且还得考虑是否要还朝于孙绍。所以，兄终弟及的这条主线是不能够走的，那就要选择子承父业这条道路。

这个场景和赵构有点像，靖康之耻徽钦二帝被俘虏到北地，于是赵构作为当时唯一的皇室子嗣继承了自己哥哥钦宗皇帝的帝位，他就不愿意主动迎回二圣，担心自己的哥哥回来了之后自己就只能靠边站了，就得还政于自己的哥哥了。

胡来说史

在以孝为本的古代，一国的开国皇帝一般都会给自己的父辈追封帝号，表示光宗耀祖。比如曹丕登基后还追封了父亲曹操为武皇帝，爷爷为太皇帝，曾爷爷曹腾为高皇帝（这也是中国历史上唯一的太监皇帝）。

所以说孙权追尊父亲孙坚为帝，这是没有任何问题的。但主要的是当初父亲孙坚是把位置留给了哥哥孙策，只不过孙策这个人不仅自信而且自大，经常一个人偷偷跑出去打猎，又不爱带保镖，终于阴沟里翻船被许贡的门客杀死。

孙策看着父亲留下班底和自己的勇猛打下的江东。如果说他不想传位给自己的儿子，那肯定是假的。然而东汉末年军阀混战，有能力者居之。如果让自己还没断奶的儿子即位，就算手下人忠心不反，可也难逃曹操，刘备这些枭雄之手，最后不得以选择了已经成年的孙权来当家。

说到这里孙权其实应该感谢大哥才对啊，追封皇帝尊号这种东西难道不应该也给哥哥来一个吗？

其实我觉得主要还是因为正统的问题，如果孙权追尊兄长为帝，那么孙权，孙策的子孙就都是皇位合理继承人，这在皇权继承中就是大忌了。可能孙权为了之后的江山能永固传承，只能委屈孙策为王吧！

西南官腔

这个问题其实网络上流传已久，都是拿孙权和司马炎两人的事情作比较，天真简单的认为孙权不够厚道，今天我就给大家系统的讲解一下这件事。

孙权没有追尊孙策和司马炎追尊司马师，都不是他们本人一拍脑袋想咋干就咋干，在中国古代一旦涉及到礼法的问题，就必须遵循制度，否则就要出笑话。这两者都是遵循礼法制度而做出的决定。我们分以下几点来看看两者的区别。

第一、帝位来源不同。司马炎是受魏国禅位而称帝，所以他必须承认魏国政权的合法性，司马昭的大将军爵位是继承自司马师，这一点他是无法否认的，所以他追尊这一系传承的时候就必须要有司马师这一环，才能保证传承完整。

而东吴则不同，孙权的帝位是自立的，不受前朝影响，追尊祖先只需要按照礼制高、曾、祖、父直系传承即可，兄长不在其中。

第二、即便涉及到继承的问题，孙权和孙策之间也不是继承的关系，而是继任。就好像现在走了一个县长又来了一个县长一样，孙策生前的爵位是讨逆将军，而孙权被任命为破虏将军，两者都是东汉朝廷任命的，中间没有传承关系。

第三、司马师首先是被司马昭追尊的，司马昭晋位为晋王之后，就已经追尊司马师为晋景王，表示自己的位置是继承自司马师的，明确了传承关系，所以司马炎称帝之后就必须按照他老子的意思来追尊。

第四，当然，孙权如果执意要追尊孙策也不是不可以，他从家族的传承方面来解释，礼法上勉强说的过去，但是这样一来就带来很多不必要的麻烦，最重要的就是孙策一系有了皇位继承权，这对于王朝的传承是最大的不稳定因素，他完全没必要这么做。

所以说，帝王无家事，一旦涉及到江山社稷的大事，就不是凭个人好恶所能决定的，必然是要做出符合制度，有利于统治的决定。孙权追尊孙策，第一不合礼法，第二可能埋下隐患。而不追尊既合乎礼制，又可以保证政权稳定。任何一个睿智的君主都懂得其中的取舍，也不能因此就说孙权忘恩负义。

三日轩主人

孙权的确是忘恩负义了。再看看司马炎，做的就比孙权大气。司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，建立晋朝以后。不仅追封完他爷爷司马懿庙号为高祖后，他爸爸司马昭为太祖，还追封他大爷司马师为世宗。在这件事上，司马家的人比孙家的人厚道多了。

孙权为什么不册封他哥哥孙策呢？