《易经》占卜的意义一定是丰富多义的，这是《易经》几千年来立世不衰的原因所在。但究其根本，意义何在？一句话似乎可以高度概括。
既：“自天祐之，吉无不利”。此言出自《易经》，首次出现在《易经》“大有”卦上九之爻。之后《易传》中又有四次出现，作为一个文字严谨的经文，如此重复使用这一文句，可见其意义重要。让我们先来阅读《易传》中的这些文字：
是故君子观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。
《易》曰“自天佑之，吉无不利。”子曰：祐者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以“自天祐之，吉无不利”也。
《易》穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利。
以上经文足以说明《易经》的占卜意义。试想，人活在世上还有什么比“天祐之”更重要、更开心！
人需要“天祐”，在天的面前，整个人类已显得渺小，何况作为个体之人。当然，或许人生初期也可不必在意“天祐”，“命”中那点福报似乎很容易得到，这叫定数可为。可到了一定的“定数”，再求发展，则似乎太艰难，随时会有灾难，必须要有“天祐”。
君不见，自古至今“昙花一现”之人之事比比皆是。特别是当今之世，众生之相更为如此：官不大一身“病”，钱有点“鬼”缠身；芝麻大点功名便着“魔”，每天无数个公司闪亮登场，又有无数个公司悄然蒸发。
搞的人开公司，非四个字的名称，很难注册……。为此，人要成就大业，非“天祐之”而不可，而“天祐之”者定为“大有”。
这是《易经》“大有”卦，告诉我们的深刻道理。当然，我们希望“天祐”并不在于人生一定要做多大的事业，而希望人生在发展中能作得持久些、平安些、快乐些，重要的是远离罪恶，远离灾难！
天并不是什么人都“祐”，子曰：“祐者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也”。是说天祐“顺天者”，你的行为必须顺天而行，你不顺天，天如何保祐你。“人之所助者信也”。
所谓人助既为“天祐”，是天安排通“易”之人来助你，如同刘备有孔明，朱元璋有刘伯温。另外人之“诚信”至关重要，“诚信”乃人生重要品德，是成功者必备的品质。
诚信也能证明你与《易经》的缘分，《易经》占卜必须要有诚信，如同“子曰”这般：“居则观其象而玩其辞，动则观其便而玩其占”。如此定能“自天祐之，吉无不利”。在此，“心诚则灵”才是最准确的概念。
讲《易经》占卜的意义，似乎应还结合其功能和作用而言，在以后章节中，我们会结合谈到。在此，再节录一些《易传》中的经文，以供加深《易经》占卜意义的理解：
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
探赜索隐，钓深致远，以定天下之吉凶。成天下亹亹者，莫大乎蓍龟。
天垂象，见吉凶，圣人象之。
能说诸心，能研诸候之虑。定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。
天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻象以情言。刚柔杂居，而吉凶可见矣。
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故无忧。
是故圣人以通天下之志，以定天下之大业，以断天下之疑矣。
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