在越南历史书中，曾有一对反叛朝廷的姐妹，被认为是越南最早反抗中国压迫的民族英雄，就是二征，即征侧和征贰，越南人敬称之为“二征夫人”，是女神一样的存在。但在中国传统史书中，却只把二征看作横行不法的地方豪族，是抵制朝廷制裁的反叛者。
本文是难得的科普读物。通过这篇文章，能品味出不同国家和民族处于某种目的而造成的历史罗生门，会对人类记载成文的历史有更深的理解。
【越南绘画：二征起义】
二征起义
根据现在越南的传说，征氏姐妹出生在交阯郡一个雒（音同骆）越族军人家庭，拥有古代雄王的血统。这里需要说明一下：雒越又名骆越，是中国史书中百越的一支，一般认为是生活在南越交趾地区的土著人先民，雄王被认为是雒越的首领。
不过关于雒越和雄王的历史情节，基本上只有传说来支持，没有任何史料证据。
后来又来了侵略者——蜀国的亡国王子蜀泮（被秦军赶着）向南逃难，路过交趾时一不小心就征服了雒越，建立了安阳国。再后来，赵佗的南越国吞并了安阳国，传世数代，而再后，南越国并入西汉，无数中国人南迁入交趾，这才慢慢构成了当代越南人的前身。
作为可查找到的交趾地区最早的土著居民，雒越族一直被现代越南人看作是越南民族的前身（有意避开与中国人的传承关系），所以在二征传说里面，二征一定是雒越族，不然其抵抗中国，就变得政治上不正确了。
在传说中，征侧（二征中的姐姐）的丈夫诗索是当地雒越族首领的儿子。征氏姐妹从小就接受过军事方面的训练。一般认为，雒越族在当时还处于比较原始的社会状态（不似农耕社会中的男主外女主内），甚至可能还有点母系社会的残余，所以女性在社会关系中处于比较重要的地位，五大三粗，身体壮实的女人尤其受到尊重。
当时东汉派驻交趾的太守苏定是一个比较糟糕的地方官，贪婪暴虐。结果公元40年，苏定激起了民变。激起民变的原因和过程，目前有两种完全不一样的版本。
第一种目前被大多数越南人所接受。苏定贪暴，而征侧的老公诗索抗暴未遂，结果苏定处死了诗索。诗索死后，征氏姐妹举兵报仇，先后攻取交趾，九真、日南、合浦等地，各地土著蛮夷纷纷响应，苏定只得逃往南海郡。按照这种说法，二征起兵，具有抗暴复仇的性质。
此外还有一种版本。较早成书的越南史书《越史略》记载，征侧性格雄勇，属于那种体格壮硕，性情凶悍的女张飞的类型，依靠自己的地位和武艺，在当地多行不法。东汉怎么说也算一个有法律的朝代，太守苏定便用法律来约束征侧，这令征侧非常不满，便与其妹征贰反叛。这种说法下，二征的起兵，就纯属不法之徒的作乱了。
两种记载也不好说那种一定是真相。总之越南人只认第一种。第二种为中国主流历史看法，虽然也写在某些越南史书上，但后世的越南史家可能觉得这样太埋汰这两位女奥特曼了，也就极力淡化。
征氏姐妹反叛后，周围各地土著纷纷来投靠，势力越来越大，总共夺取了六十五座城池，势力大增，征侧被部下推举为“征王”。
【越南纪念二征的庙会活动】
平定二征之乱
这时候的中国虽然刚经过新朝短暂的混乱，但继承西汉的东汉帝国正在力图恢复大国荣光，光武帝刘秀才华干练，统治力很强，在维护领土方面态度坚决。
得知二征作乱后，东汉朝廷便从西南的长沙、合浦、交趾、桂阳、零陵、苍梧等地集合物资及军队，下诏命令长沙、合浦、交阯三郡制造车船，修筑道路、桥梁，储备军粮。
公元42年，汉光武帝封马援（时已五十六岁）为伏波将军，连同伏乐侯刘隆（做为副将）率汉兵八千和交阯本地兵万余（共计两万军队和两千艘战船），水陆并进，南下征讨征氏。
【马援像】
伏乐侯刘隆本来是皇家宗室出身，但自幼吃过苦，挨过整，年长后能文能武，不是那种一般意义上的纨绔子弟，是马援得力的助手。
马援大军到达交趾时，先分析情势。马援认定苏定对于叛乱发生应负责任，上书朝廷批评苏定贪财而怯战，应当斥责，朝廷大怒，直接将苏定罢免投监。
马援军大军首先与二征兵马在浪泊（今越南仙山）大战。二征的兵马无论是数量或质量，都不如汉军，在支撑了一段时间以后，便因力单势薄，雒越军大败，被斩杀数千，1万多人投降，余众败退到了锦溪（今越南永福省安乐县）。
公元43年农历5月，马援再次击败二征，二征在恶战中被俘杀（越南民间则传说二征是不屈自杀），斩首千余级、有2万余人投降。
一个有趣的段子
马援击败二征的过程历史上着墨不多，作战细节上面资料更少。不过，有意思的是，关于征讨二征的细节，越南方面倒是流传着一个很有趣的说法：
据说二征夫人的雒越义军大部分是女人，而马援的东汉军队全都是男人。在与义军交战时，马援想出一个主意：让自己的军队赤裸身体作战！于是二征麾下的女兵们在交战中看到了目瞪口呆的一幕，许多裸体猛男向她们杀来，传说中的雒越女兵们羞涩的低下了头，不敢再战，于是汉军乘机追杀，雒越军战败。
这个说法被越南方面用于证明马援军队的无耻性，以丑化汉军。
马援讨伐二征时期流传下来的史料有限，这种裸体杀敌的文字，几乎不可能是真实流传下来的史料，所以只能是后人根据某些目的加工出来的。另外，雒越本来就有原始社会残余，女性既然跑到战场上当主角，就不会是后世中那种扭捏女性的做派。两军交锋，因为对方裸体就不敢下手，根本不是征侧这类女人的反应。杜撰者估计是根据其自身所处年代，把受礼教束缚的女性形象安到了二征时代女人的身上。
总之，这个说法就像如今网上流传的段子一样，基本不可信。
二征成为历史，在越南独立之后开始被从历史书中翻检出来，鼓吹成为抗击中国的女神。
近代以后，出于某些原因，中国曾与越南有一个蜜月期，对于二征的历史口径也有所变化。中国大陆地区主流史家，也基本上是以越南人的角度来看待二征的性质。
随着上世纪七十年代末的两国交兵，以越人史观来评价二征，就太不符合时宜了。
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