11、聖人終不為大，故能成其大。
譯文：聖人始終不自高自大，所以才能建立偉大的業績。
出處：《道德經》
講義：在這裡所說的聖人指的是有涵養有品德的人。有涵養有品德的人始終不會自高自大，所以才能吸引有識之士前來投奔，成就大業。如今，很多人稍微取得一點業績，就自我膨脹，不知“人外有人，天外有天”的道理，以一當十、胡吹海誇，在自我迷失中丟掉了涵養和品德，殊不知“謙虛使人進步，驕傲使人落後”是亙古不變的道理。
12、上善若水，水善利萬物而不爭。
譯文：最崇高的品德就像水一樣，水常常給萬物恩惠，卻從不與萬物相爭高下。
出處：《道德經》
講義：善良的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善於保持沉靜，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用。為政善於精簡處理，能把國家治理好；處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。這句話是用水來比喻有高尚品德的人。認為他們的品格像水那樣，一是最柔，二是甘願處於卑下的地方，三是滋潤萬物而不爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與其爭，而且還願意去眾人不願去的卑下地方，願意做別人不願做的事情。此者，可忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功、爭名、爭利。如果人人都學習水的品德，就達到了“全心全意為人民服務”的品德。
13、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
譯文： 金玉滿堂的富貴生活，沒有哪一個人能永遠保有。富貴的人驕傲自負，容易給自己招來災禍。大功告成後自讓崗位，才符合自然規律。
出處：《道德經》
講義：A、這句話的“天道”就是自然規律。俗話說“富不過三代”。富貴生活能守三代者，也是品德極為高尚的人方能做到。現在，很多富甲甚至連一代都守不了。為什麼？因為富貴之後，如果不潛心打造自身修養、塑造高尚品格，在富貴簇擁下，很容易導致人出現驕傲自大的扭曲性格，這種性格的形成就是敗家的開始。驕傲自負的性格必然會給自己招來災禍，這是遲早的事情。
B、人生即老、新舊更替也是自然規律。是說：人從生下來開始，就一步一步走向死亡。這個新舊更替的自然規律，是人所無法阻擋的。那麼，運用到崗位更替，也是如此。人如果到了大功告成的時候，或者說事業到了一定巔峰而無力繼續提升的時候，就要及時將崗位讓給所培養的新人。如果過於執著、不肯相讓，與自然規律相向而行，期間會產生很多意想不到的事情逼迫讓位。如其說眾人反目被逼讓位，倒不如順其自然、眾人和諧、相互交接為好。也就是說，智慧之人順其自然，愚蠢之人倒行逆施。
14、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
譯文：天下的萬物沒有比水更柔弱的了，但攻堅的力量沒有比水更厲害的，因為天下萬物沒有哪一件能代替水的柔弱。
出處：《道德經》
講義：水最柔，並非水的力量不足。在天地之間，水的力量最大。水可以生出一切生命，滴水也可穿石。水可以沖決一切阻礙，也可以移山填海。那麼，運用到人身上，即“上善若水”，順應天道、不爭不搶。很多人不清楚，爭搶來的不屬於自己的東西，恰恰爭搶來的是禍端。所以，人心一定要平和、謙讓、寬容、大度，才符合人為天地之靈的品格。
15、國將興，必貴師而重傅。國將衰，必賤師而輕傅。
譯文：國家興旺，核心必然是尊師重教。國家衰敗，必然從輕師廢教開始。
出處：《荀子》
講義：A、這是致理明言。尊師重教的深遠意義：大至提升國家整體知識結構、創新意識和科學技術發展水平，小至純化民風、萬眾和諧、天下太平。在歷史上，這樣的深刻教訓有很多：如秦朝的焚書坑儒，使秦朝帝國大業在秦二世就終結；如“文革”期間，“四人幫”號召將老師被打成“臭老九”，全國“停課鬧革命”，致使國民滯後發展十載等等。
B、尊師重教，如果理解為僅僅是學校的事情，就陷入了狹義範疇；社會教育同樣是尊師重教的主要組成部分。從廣義上講，學校教育、社會教育才構成了尊師重教的必然條件。所以，加強社會教育、學校教育，塑造尊師重教氛圍，是國之大事、民之幸事。
閱讀更多 儒學講堂 的文章
