中观宝鬘论 学习分享07
文： 静怡苑•心灵乐园
己四
宣说法器之法相
谁不由欲嗔，怖痴而越法，
彼谓具信者，定胜妙法器。
谁能善观察，身语意诸业，
知利自他已，恒行即智者。
那么，堪为法器的具信者到底是什么样的人，具慧者又是怎样的人呢？
法器，就是能够承受正法的人。堪为法器的具信者和具慧者的法相是怎样的呢？
这里提到的是一种比较高的要求。
由于贪图肉、皮等而进行杀生等抛弃正法，是以贪心或欲望而越法；
我们应尽量不因贪心而不听释迦牟尼佛的教言，做伤害众生等违越正法的事情。越法，就是违越正法。
诸如，由害心等驱使而杀生，是以嗔心而越法；
因为家仇国恨等各种各样的害心而杀生，属于因嗔恨心而做违越正法的事情。
害怕国王的惩罚而舍法是以怖畏而越法；
历史上曾多次出现过“灭佛”、“禁佛”运动，有很多人因为害怕国王的惩罚而舍弃佛法。
秉持诸如为了父母等杀生无有罪过而舍法，即是以痴心而越法。
在二十四孝中，有卧冰求鲤，这都是由于痴心而杀生。为了父母而杀生，不仅对自己不好，对父母也不好。
除此之外，我们还有一些类似的借口。比如，拿着公家的钱去捐款，嘴里却口口声声地说这是为了众生的利益，但实际上是舍不得自己的钱。
任何所化众生，远离以上四种越法后不以欲望、嗔恚、怖畏、愚痴而违越正法并对业果等诚信不移，这种人称为具信者。
按照这样的标准来进行判断的话，平台君是不够资格的。虽然不至于杀人，但还是会对蚊子、苍蝇、跳蚤、老鼠等众生心生厌恶。
也曾很多次想过，如果被强迫在碎玻璃铺的路和唐卡铺的路之间二选一，自己会怎么做？恐怕无论如何，自己也无法下定决心去走碎玻璃铺的路 ，而是很不要脸地想：“我内心不舍弃三宝，念一个缘起咒，然后从唐卡上走过……保护好肉体，我还可以偷偷修行。”其实是因为自己的我执太重，害怕身体受到伤害。这难道不也是一种对国王惩罚的怖畏吗？
有很多修行人为了正法，哪怕被杀也不愿改变自己的信仰。但是反观自己，暂时来说好像没有那么大的勇气，如果被人以死相逼，让我们放弃自己的信仰，或许嘴里真的会说：“我不信了，因果轮回都是不存在的。”心里再悄悄地补一句：“在胜义谛当中。”
“三宝也是不存在的。”心里依然悄悄地补一句：“在胜义谛当中。”
是不是很孬，是不是很孬？我们善于给自己找一些冠冕堂皇的理由，以掩盖自己内心的贪、嗔、痴、慢、疑、恐怖等，不愿示人的那部分东西。其实我们在行持正法的时候，到底有多真诚？能不能堪为法器？这都是能够看出来的。
我们抱怨上师不给我们传更高的法，其实是因为我们的根器尚未成熟。所以，平时常拿着这四条标准衡量一下自己是否堪为法器，如果不堪为法器，就算上师给我们传了非常殊胜的法，我们也无法做到稳稳地接住，滴水不漏。
正由于此人能逐渐被引向解脱，因此堪为决定胜的殊妙法器。在讲到“不越”之时，诸如，为了谋求食财的皈依，虽说也没有离开四种越法，但也可以称为“具信者”。
任何人认真全面观察自己身口意的善、不善、无记状态后，断除一切不善与无记法而奉行善法，完全回向无上菩提以成办众生之利，了知这是对自他二者今生来世有利之事后持之以恒地进行取舍，就称为智者。逆行倒施者纵然通达五明也不称之为智者。
总之，明确三士道的次第，进而如理如法身体力行，这样的人就叫做具信者与具慧者。
有时候，我们自以为是在弘扬佛法，却会执著于平台粉丝多少、阅读量多少、转发率多少，甚至还会忍不住和其他平台进行比较，因为是“我”办的平台，所以依然会有我所执，一不小心，又成了捆缚我们的执著。打着弘扬佛法的旗号，干着增长我执和我所执的勾当却不自知，这是非常不划算的。我们要跳出我执和我所执，哪怕从一部分的执著中跳出，也算是获得了某种程度上的解脱。我们应该不断观察身语意三门，看自己在行持善法的时候发心如何，是否堪为法器。注意，千万不要轻描淡写、浮皮潦草地说什么“我不堪为法器”就算了，一定要深入分析，狠抓灵魂深处一闪念，包括“修加行是不是为了让自己的修量小组第一？还是为了进密法班？”“这么认真的发心是不是为了让别人觉得我怎么样？”
观察以后，还要为了让自己成为法器而努力。说话、做事都要问问自己的发心和目的，如果能为众生带来暂时或究竟的利益，哪怕在别人看来不太好，也要鼓励自己去做。如果自己的发心不好、不纯净，哪怕在别人看来很好的事，也不要去做。
要知道，表面上的闻思修和表面上的行持六度万行，不一定就是好的，最重要的就是要把控好我们的心，不要让心囿于自己这一亩三分地，而是要随时随刻提醒自己发起菩提心，所缘的对境，从自己开始，扩散到身边的每一个人，再扩散到所有众生。并且，不要仅仅停留在爱的层面，这是人天福报的因，这是增上生，而不是决定胜，发心的细微差距，会导致果报有天壤之别。就算不为了果报，我们也应该随时随刻监督自己的内心。
如果忘记发心，就赶紧补上：“之前所做的所有事情都补发菩提心，之后所有的善业都发菩提心，现在也要为了让一切众生解脱而发誓成佛……”这样一来，就在这个时间点，之前所行持的善业和之后将行持的善业都没有被浪费。这波操作可以说是很机智了，这对经常忘记发菩提心的人来说，不失为一个好办法。
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