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首先满洲八旗的旗主不是官，其级别不适用于清朝的官员等级制度，但八旗旗主却是一个拥有特殊地位的存在，在一段时间内拥有非常大的权力。要想知道八旗旗主的地位如何，我们从八旗的起源讲起。
众所周知女真族起于渔猎，八旗制度就源于满洲女真族的狩猎组织，经过努尔哈赤的改进，成为八旗，分别是正黄旗、镶黄旗、正红旗、镶红旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗。
努尔哈赤创立此制度是为了巩固统治、扩充军队，并以满洲传统来稳定民心。在八旗制度的框架下，女真人战时为兵，平时为民，使得女真具有强大的战斗力。
八旗每一旗设旗主一人，旗主算是八旗的习惯首领，但不是行政首领，八旗行政上的管理员是都统，不世袭。之所以容易跟旗主混淆，就是因为清初的都统基本都由本旗出任，不是旗主也受旗主管制。
旗主跟都统有很大不同，都统是个行政官员，对所属旗人只有行政上的权利，旗人对都统没有任何义务。旗主则不同，这是世袭的分封身份，对所属旗人有天生的权利，旗人对自己的旗主也有天生的义务。
旗主之于旗人的权利，在清初争夺天下起了很大的作用，但在定鼎中原以后，它的不足也日渐暴露。
因为这种义务权利关系，旗主对所属旗人有很大主导权，使得旗主在朝堂上具有极大的话语权。在清朝初期，八旗势力可谓是一人之下万人之上，国家大事皇帝必须与八旗旗主共同商议，不得擅自做主。
旗主的权力实在太大，对皇权构成了威胁，于是自顺治帝以后的几位皇帝，都致力于削减八旗的权力，将八旗由皇帝集中控制。
到乾隆时期，旗人对旗主的义务已经极少极少，旗主的身份基本上没有什么大意义了，到后来，义务完全消失，旗主的说法也渐渐消失，都统成为八旗唯一的统领。
平沙趣说历史
要想分辨八旗旗主到底是什么样的地位，就要从八旗制度开始说起。
明朝末年，建州女真努尔哈赤崛起，明万历29年，努尔哈赤整顿了女真部落，最初设了黄、白、红、蓝四色旗，编为四旗，随着势力的壮大，又增设了镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，八旗制度正式确立。此时的女真人，战时为兵，平时为民，八旗每一旗均设有旗主一人。
有的人经常把都统和旗主混淆。满清八旗，每一旗的最高官职为都统，满语称固山额真，品级为从一品，职掌一旗的户口、军事训练等职务。但它相当于各旗行政上的管理员，并不是世袭职务，也不一定是由本旗的人出任，虽然也有旗主兼任都统的情况，但都统和旗主是两回事儿。
清朝分封领主，各旗的领主，从亲王、郡王、贝勒、贝子，乃至镇国将军，名下都有数量不同的佐领。而每一旗中，拥有佐领最多的领主被称为旗主。旗主对本旗的旗民拥有很大的权力，更类似本旗的小君主，掌握本旗的生杀大权，但清中后期基本上失去了这些权利。因此，旗主是八旗内部制度，并非行政职务，也没有品级，或者可称为超品。
而经常说的铁帽子王，也并不一定是旗主。清朝一共拥有12个铁帽子王，世袭罔替，永不降爵。清初的六个铁帽子王，曾是八旗的旗主，如多尔衮曾经是正白旗的旗主。但清朝中后期，随着皇权的集中，铁帽子王也渐渐失去了权力。
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八旗旗主是一种身份，并不是官职。品级是用来区分朝廷任命官员的地位高低的一种评级方式，不适用于满洲八旗旗主。
清朝的宗室爵位，在不入八分辅国公（含）以上；异姓功臣，爵位在伯爵（含）以上的，都是超品，待遇在正一品以上。
满洲和蒙古八旗的旗主，一般都是由宗室后裔担任。按品级算，都是超品级的，待遇在正一品以上。
旗主的地位，要弄清楚三个概念：
第一点：清朝绝大多数时间里面，八旗的真正指挥者是都统，不是旗主。
虽然有一段时间，都统和旗主合二为一。但是在雍正以后，都统不一定是旗主。都统是各旗的行政官员，是朝廷命官，执掌一旗的户口、生产、教养和训练等。
注意，都统不是爵位，这个职务不世袭。
都统在朝廷有品级，都统为从一品，副都统为正二品。
附注：从一品是清朝官员实职最高品级，正一品都是虚职。
清初，都统基本由本旗的旗主出任。康熙朝中期以后，担任都统的人可以跨旗出任，不再限于由本旗的旗主担任。也不要求由旗主担任。
比如雍正帝时期，皇五子弘昼就是以皇子的身份，贝子的爵位，担任某一旗的旗主（都统不是他）。弘昼就是属于“空桶子旗主”，有地位有身份，但是没有官职，也就是没有品级。
第二点：旗主为一旗之中最大的领主，而不是唯一的领主。
用现在的话说，八旗实际上是一家股份制的公司。都统和旗主之下以佐领作为基础，一个旗有若干个佐领构成。佐领就相当于这个股份制公司的股份。
比如说，正蓝旗有三十个佐领。
某亲王领有十个佐领；
某郡王领有八个佐领；
某贝勒领有六个佐领；
某贝子领有四个佐领；
某镇国公和某辅国公领剩下的两个佐领。
那么，正蓝旗的亲王、郡王、贝勒贝子、镇国公和辅国公，这六个人都有股份，所以他们都是正蓝旗的“领主”。
附注：清代宗室爵位有“入八分”和“不入八分”的区别，“入八分”的就都属于“领主”。
只不过，因为亲王领有的佐领数量最多（股份最多），是正蓝旗最大的领主（股东）。被所有领主推举为全旗的代表人（董事长），这个代表人用通俗的说法就是“旗主”。
所以，旗主是一种地位象征。但是旗主并不是官职，也不是爵位。不过，旗主的身份是世袭的。（前提是不犯错，身份不被皇帝撸掉。）
第三点，都统和旗主的区别。
都统是朝廷官员，旗人对都统没有任何主奴义务，都统对旗人只有行政管理权。（都统是流官，相当于CEO）
旗主是世袭的身份，旗人对自己的旗主有主奴义务。旗主对从属于自己的佐领，有天生的权利。（旗主世袭，相当于大股东）
但是，旗主如果不担任官职，他就没有行政管理权。只享受身为旗主的权利和义务。到了雍正和乾隆时期，进一步对旗主架空，很多旗主包括铁帽子王都沦为“空桶子王爷”。
有地位、有身份，但是没有权力。
清朝至乾隆以后，旗主的身份被淡化。旗主这个称号基本上没有意义了。到了嘉庆和道光时期，旗主的说法也基本没有了。
总的来说，旗主都是超品级的。也可以说旗主没有品级。
如果某旗的旗主出任都统或者其它官职，那么这个旗主的官职品级就是从一品，或者其它品级。但是他的实际待遇要远高于自己担任官职的品级。
比如说，光绪帝的父亲醇亲王奕譞，他就是以亲王身份（铁帽子王），出任正黄旗汉军都统一职。从爵位上论，醇亲王爵位是超品级；从官职上论，都统是从一品。等于说，奕譞在朝廷领两份工资。一份是爵位工资，一份是他的职务工资。
如果奕譞不担任任何官职，他的醇亲王身份就只是一个爵位而已。地位高——超品级。但是没有权力。
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八旗旗主已经不能够用官职来衡量他的权力了，能够担任八旗旗主之一的，要么是皇帝本人，要么是皇帝的兄弟子侄，不是一般人能够担任的。
所以八旗旗主没有官职品秩，是超越官职品秩的存在，是属于清朝的最高统治阶层。
八旗制度的形成
什么是八旗？八旗就是清朝满族最基本的社会生活军事组织形式。努尔哈赤统一了满族各部之后，为了方便管理，所以讲满族人编为八旗，和平时期都是百姓，战争时期那么就都是士兵了。八旗制度保证了满族人的战争动员能力，是满族最基本的军事制度。
最开始的努尔哈赤只设立了四旗，那就是正黄旗、正红旗，正白旗和正蓝旗，后来由于满族人数增长，努尔哈赤有增加了镶黄旗、镶红旗，镶白旗和镶蓝旗。满族人被编入八旗里面，每一旗的旗主是他们的领导者和统治者，旗主对他旗下的旗民有着生杀予夺的权力。
八旗旗主是何官职
八旗旗主没有官职，他们是超越官职品秩的存在。一般都是哪些人担任八旗旗主呢？在清朝入关之前，八旗里面的正黄旗和镶黄旗都是由最高统治者直接担任的，像努尔哈赤和皇太极就都是正黄旗和镶黄旗两旗的旗主，而其他的六旗旗主都是由最高统治者的兄弟子侄担任。
到了清朝入关以后，到了公元1651年，多尔衮死了，顺治皇帝开始亲政。这个时候他又将正白旗纳入自己的旗下，自己就成为了正白旗，正黄旗和镶黄旗三旗的旗主，以后的皇帝都延续了这样的做法。由皇帝充当旗主的三旗被称为上三旗，而另外的五旗还是由皇帝的兄弟子侄担任旗主，被称为下三旗。
我的结语
由此可见，一般人根本没有资格担任八旗旗主，八旗旗主要么是皇帝本人，要么就是皇帝的兄弟子侄，他们是属于统治阶层的最顶端的，根本就不需要什么官职品秩。
各位亲爱的网友，你们觉得呢？
老魏聊历史
八旗制度为当时满洲统治者的主要统治工具，这种制度也是一种按旗编户为兵、兵民合一的社会组织，以旗为号，旗分8种颜色，分别为镶黄旗、正黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗。
图为清朝乾隆年间，八旗军统领印。
镶就是镶边，正就是整面的意思，早些年努尔哈赤创八旗制时只有满洲八旗，将自己的儿子、侄子分别封为各旗旗主，后来满洲人进关建国后旗兵不限于满洲人，也有其它民族，所以八旗又分为八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军等，但是核心仍然是满洲八旗。
图为晚清八旗子弟射箭图。
最初的分封是镶黄旗旗主为阿济格，努尔哈赤第12子；正黄旗旗主为多铎，努尔哈赤第15子；正白旗旗主为皇太极，努尔哈赤第8子，后来的清朝开国皇帝；镶白旗旗主杜度，努尔哈赤孙子；正红旗旗主代善，努尔哈赤第2子；镶红旗旗主为岳托，努尔哈赤孙子；镶蓝旗旗主阿敏，努尔哈赤侄子；正蓝旗旗主莽古尔泰，努尔哈赤的第5子。
图为八旗铠甲服。
皇太极即位后调整了八旗，把镶黄旗和正黄旗收归自己统领，加上之前的正折旗，属于皇帝率领的就有三个旗，于是有了上三旗和下五旗之分。上三旗和下五旗在政治上差别很大，紫禁城内的侍卫只能由上三旗担任，下五旗只能在紫禁城外担任保卫工作。因为有等级差别，后来的皇后、皇太后上位后可以把娘家改籍入镶黄旗等，称为“抬旗”。
图为生活糜烂的晚清八旗子弟。
在八旗里，旗主的地位是世袭的，清军入关后朝廷对八旗实施恩养政策，只要是旗内人，从生下来到死云，可以不从事任何劳动生产，由国家包养起来，月月领取钱粮。旗主在清初的权力非常大，一个旗民终生都要听命于即时不任公职的旗主，所以顺治、康熙、雍正都削弱旗主的权力，八旗由朝廷委派的都统来管理，慢慢地乾隆以后旗主就像一个退休的国家级干部一样，只是象征性的荣誉，没有任何实权，除非任公职。
图文绘历史
上三旗（正黄旗，镶黄旗，正白旗）是皇帝亲自统领，然后指派一名王公大臣担任都统。下五旗每旗有入关前就定的旗主王爷，礼亲王为正红旗旗主，克勤郡王为镶红旗旗主，郑亲王为镶蓝旗旗主，镶白旗旗主为肃亲王，正蓝旗旗主为豫亲王！其间旗名更换过，旗主也互换过，但除了多尔衮，无论豪格赐死，多铎降级都没剥夺旗主地位！但雍正后逐渐不让皇族直接掌兵，旗主基本是名义上了！据说清朝灭亡好多王爷家都供奉着旗中的大纛（但宗人府旧档出现了某王爷成某旗总族长的记载）。所以旗主有两个意思一是旗主王爷，二是汉人带地投主的旗人主子也成为旗主！至于管旗都统则不能成为旗主！所以旗主的品级要么超品，要么具体分析！
一叶小舟风雨渡
要知道清朝的旗主是什么品级，首先要搞清楚什么叫旗主。清朝只有入八分的宗室王公才有资格分得旗份，而这些拥有旗份的宗室王公们才能真正被视为旗主。这些人根据所占旗份的多寡，又被俗称为大旗主、小旗主。这就是说不管是大旗主还是小旗主，必须是入八分的宗室王公。
根据清朝宗室爵位的划分，入八分的宗室王公分为：亲王、郡王、贝勒、贝子、入八分镇国公、入八分辅国公。也就是说，这些入八分辅国公及以上的人才能成为旗主。其下还有不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军、闲散宗室，这些人是没有旗份的，也就不能称其为旗主，但因为是宗室身份，他们都姓爱新觉罗，所以他们相对旗下的其他人，身份也是主子。而清朝不入八分辅国公及以上爵位的品级均为超品，也就是位于正一品之上。所以，所谓旗主不论大小都是超品。换句话说，能成为旗主的，必须是爱新觉罗家的，还必须是塔克世(清太祖努尔哈赤他爹)的后裔，也就是宗室，觉罗不行，而且还必须有入八分的宗室爵位，条件非常苛刻。此外，所谓旗主基本仅限于下五旗，上三旗是皇帝亲掌，没有旗主，或者说上三旗的旗主就是皇帝本人，那就更是高得没品了。
不务正业歪医生
满清八旗的旗主被称为铁帽子王，这在古代算是诸侯王了，已经不能用几品来界定了。铁帽子王的地位就相当于一个小皇帝，只是地盘小而已。在辖区范围内享有自治权，分封权以及永久世袭权。
清朝对八旗军以外的部队采用的是职业军制度，即，由各地统一抽调兵员，皇帝任命将官的方式，这除了能够提高军队的整体素质外也是防止将领拥兵自重，这是吸取了明朝卫所兵制度缺陷而全新设立的。而八旗旗主却不同了，而满清八旗则继续沿用卫所兵制度，满清八旗旗主是听调不听宣，钱，粮，兵全部由旗主王爷自己说了算。甚至皇帝本身也是旗主，比如上三旗直接归皇帝指挥，上三旗就没有再设旗主了。
满清八旗旗主还有一个特权，那就是可以把不是皇帝的其他皇子皇孙当孙子使唤。清朝规定，什么贝勒，贝子的全部调入下五旗，入任佐领。为的是不让他们染指皇权。比如，雍正时期，除了十三爷被任命为铁帽子亲王外，其他皇子皇孙名义上都得均归旗主王爷管。
优己
满洲八旗旗主是雍正前期的制度概念。诚如各位介绍，努尔哈赤始设四旗，后增为八旗（以后又增加了蒙古和汉军八旗）。八旗是军事行政经济合一的组织，属于汗王赐给旗主个人的财产，所有的旗下人丁都归旗主所有。努尔哈赤后期八旗的旗主都是他的子侄-----代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极四大贝勒都是旗主；皇太极时期，代善、济尔哈朗、多尔衮、豪格、多铎、阿济格等各自拥有自己的旗分，这些旗主都被分封为王爷。顺治、康熙时期旗主制度依旧，有的旗主承继有变化，多尔衮、多铎、阿济格都因罪被剥夺了旗主地位。雍正时期，他的八弟因与他争夺帝位和在后续的政治斗争中失败，被雍正割爵圈禁。而老八旗下的都统在向雍正“汇报”工作时仍然称老八为“主子”，惹怒了雍正：这还了得-------只知有主子，不知有皇上！ 于是借机改革，取消了旗主制度，让都统作为委任行政领导，管理各旗事务，全部对皇上负责。所以，雍正后期开始，八旗旗主已经是一个“伪概念”。世袭罔替的八大铁帽子王，都曾经是货真价实的旗主，但是从此以后虽然可能也会被称为旗主，却只是属于遥远的回忆。
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八旗旗主即是八大铁帽子王，王爷，有级无品，荣誉极大，权力为0。满清入关以后八旗子弟就成了商品粮，铁饭碗就是电视剧里常说的铁杆庄稼，旱涝保收！王爷有职无权什么罄亲王，瑞亲王，都是褒义词。古代封王什么赵王，燕王，齐王。现在连这样的名号都不用了！只能提笼架鸟玩蛐蛐啦！象户部尚书，工部侍郎权力反而比王爷更大！比如和珅富可敌国，王爷就不行！
