王静小忆

安禄山，本姓康，名轧荦山。唐藩镇割据“大军阀”之一，安史之乱祸首。民间一直有传言说杨玉环曾为安禄山洗过澡，杨贵妃与安禄山果真有染吗？

有以下两种说法。

一种说法，确实有染。

据野史说，天宝年间，安禄山拜唐玄宗为干爹，实际上有点醉翁之意不在酒的意思，其实他是奔着干娘杨玉环去的。

《唐史演义》中曾有这样的描述，

“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”

这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。

司马光的《资治通鉴》第216卷中也写道“贵妃洗禄儿”。

天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。

“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉。其用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。

所以，在安实、禄山过完生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替这个“大干儿子”举行洗三仪式。

她让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。

因此，这一句“贵妃洗禄儿”，更似乎坐实了两人有染的说法，这很难不让大众浮想联翩。

另外，元代白朴的杂剧《梧桐雨》中曾说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。

安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”还说著名的“安史之乱”就与杨玉环有直接关联。

第二种说法是，政治手段。

无名有实的杨贵妃，虽说不是皇后，但在唐明皇执政后期基本上就是皇后的地位了。安禄山统领北方重镇，对唐朝的稳定起着关键性作用，唐明皇封赏无数之外，认其做义子。

实际上只是一种政治上的拉拢手段。而杨贵妃顺理成章就是干娘了。按照仪式走一场认干儿子的仪式，也就是情理之中了。

说他俩有染是不可能的事情。

一则因为唐玄宗宁可冒着“扒灰”的骂名，也要把杨贵妃弄到手，足以见她对杨贵妃有多宠爱。

就如同白居易《长恨歌》所言:“一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色。““春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。

即便杨贵妃遭遇马嵬坡一难，唐玄宗也是日思夜梦，还发誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。你觉得这样的宠爱，做臣子的多看一眼都有可能都会被砍头，他能允许她和安禄山有染吗？

二则因为在皇宫里，对皇帝的出行、说话都有记载。

杨玉环又是唐玄宗最爱的妃子，走到哪里都有一帮仆人跟着，一言一行都有人监视，虽然唐朝风气比较开放，但是君臣礼数还是有的，杨玉环为安禄山洗澡这种事情不可能有。

司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，尚未有正史佐证，不足证信。

最后，再说唐玄宗怎么可能在旁边看着，还能“大悦”呢，相信一个男人再大方，再宠爱自己的女人，也做不到让自己的女人当着自己的面与别的男人调情，天下哪有自己给自己找绿帽子戴的男人。

别说身为人君，即便普通人这顶“绿帽子”也绝对不会戴的。

其实不止白居易的诗，包括同时代的李白、杜甫等以及其他史料都有吟诵和记载，没有一首诗提到她和安禄山有染的事。

唯一与此有关的，也就是元稹的《连昌宫词》中写过“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”了。但也就仅仅如此而已，所以，这是不可能的事！

综上所述，关于杨贵妃与安禄山有染，并为其洗澡之事并不属实，多为野史断章取义杜撰而来的！

所以，史书记载也好，野史杜撰也好，或者是被后人流传而来也好，都是为了更好的把这块历史上应该承担的责任说的更合乎情理一点，让人们对安史之乱的后果，有一个承担的主角。

因此，把杨玉环给牵进来作陪衬，这样就显得这个严重的历史事件有一个很好的可信的解释结果了。所以安禄山和杨玉环的那些事，是为了给后世的人们增添一些饭后谈资罢了。

而真正目的，只不过是为了用来掩人耳目、隐瞒历史的真相而已。

幸生

胡儿鼙鼓动渔阳，不信军情是父皇。宫院弯腰娱少母，殿堂裸肚笑君王。安禄山和杨贵妃的暧昧关系并非空穴来风，成语“禄山之爪”说的便是两人的一段绯闻。

安禄山善于卖萌献媚，深得干妈杨玉环喜欢

安禄山是胡人，长相憨憨厚厚，看似憨直可爱，善于扮忠扮傻，喜拍马屁，而不留痕迹，但凡与之交往的人都觉得他为人坦荡，没有心机，相当有迷惑性。

安禄山入深知杨贵妃最得唐玄宗宠爱，便打算从这个女人身上下手，赢得皇帝宠信。他比杨玉环大了足足16岁，却自请做杨玉环的养子。杨玉环也是风流之人，见他鼻梁高隆，颇具男子气概，就认了这个比自己还大的干儿子。

此后，安禄山经常出入宫禁，孝敬干爹干妈，跟唐玄宗和杨贵妃的关系日益密切。

杨玉环在宫内举办“洗三”典礼，亲自给安禄山洗澡

天宝十年（751年）正月初一是安禄山的生日。按照当时风俗，新出生的婴儿第三天要办“洗三”的典礼，由当妈的给儿子洗澡，据说可以保佑婴儿健康、平安成长。

杨贵妃别出心裁，专门给安禄山办了“洗三”典礼，她让人把安禄山脱光，好好帮他洗了一个澡，至于杨贵妃是否亲自下手给这个200多斤的“肥胖儿”洗澡，史料并未详细记载。

洗完澡后，杨贵妃又命人用丝绸制成肥大的襁褓裹住安禄山，把他装扮成婴儿坐在轿里抬巡游，杨贵妃则口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐，唐玄宗在一边看的哈哈大笑。

唐朝皇室和贵族风气十分开放，唐玄宗和杨贵妃经常召安禄山一起宴饮取乐，放浪形骸。有一次，杨贵妃醉酒，安禄山公然调笑戏谑杨贵妃的酥胸，唐玄宗也丝毫不以为忤。

传说安禄山曾把杨玉环酥胸抓伤，杨贵妃专门制作内衣掩饰

史书记载，安禄山每顿饭能吃五斤牛肉，膘肥体壮，颇有英雄气概，而唐玄宗年老体衰，杨贵妃正处虎狼之年，加之安禄山时常出入宫禁，跟宫中很多女性调笑戏谑，毫不避讳，难免引起当时及后人猜疑，因此很多野史或文学作品都认为安禄山和杨贵妃有私情。

根据宋人编写的《事物纪源》记载：“贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作河子饰之”。

也就是说，安禄山和杨贵妃确实有私情。激情之际，安禄山抓伤了杨贵妃的酥胸（一点都不怜香惜玉），留下印痕。为了掩饰，杨贵妃专门发明了“河子”（又称诃子，用缯等有弹性的丝织品制成的内衣，类似现代的无肩带内衣）进行掩饰，还对唐玄宗说是被猫抓伤的。

唐帝国就这样在统治者的放纵中陷入危机，最终导致安史之乱，逐渐走向衰落，杨贵妃赐死，唐玄宗被迫禅位，晚景凄凉，这一切不都是他们自作自受吗？

狄飞惊

如果说杨贵妃对安禄山没感情，我是不信的。

安禄山原本姓康，后来因为母亲改嫁才改姓安，是安史之乱的“元凶”。三十岁之前的安禄山一直都在经商，直到四十岁才开始有所作为。参军后，他凭借着他的花言巧语与聪明头脑仅仅，用了四年就坐上将军的位置。

然而安禄山本人形象并不是很好，体毛重，看起来就像个野蛮人。他也知道这一点，就花费重金贿赂大臣们，让大臣们在唐玄宗面前为他美言。有才能又有人为他说话，唐玄宗自然对他印象不错。

然而就这些安禄山还是不满足，因为唐玄宗只是对他印象不错。那个时候杨贵妃深受唐玄宗宠爱，于是安禄山便决定从杨贵妃入手，讨得杨贵妃欢心，从而提高自己在唐玄宗的地位。

他认了小自己一轮的杨贵妃做干娘，还让杨贵妃为自己“洗三”。什么是“洗三”？就是婴儿出生第三天后由干娘为婴儿洗澡，洗去污秽霉运，于是便有了题中“洗澡”一说。

如果这只是讨好那也就罢了。有一次杨贵妃与安禄山在宫里嬉闹，安禄山竟然抓伤了杨贵妃的胸部。抓的位置很尴尬，如果唐玄宗发现了那他就不好了。杨贵妃却并不紧张，她只是拿出胭脂，将伤口装饰成一朵好看的花。这件事情，便在杨贵妃的掩盖下过去了。

相传安史之乱，安禄山曾说他只为一人而不为天下。现在看来，唐玄宗怕是戴了绿帽子而不自知啊。

史之策

我大胆的猜测一下，说没有那啥你们相信吗？

从历史记载来看，这是一次最为离奇的“洗三”了，洗三是古代婴儿出生的第三条，也就是给婴儿洗个澡，一是为了去除污秽，消灾去难；而是为了祈福平安。而这种做法必须要是母亲为自己小儿才能做的。

所以我大胆猜测，安禄山和杨贵妃是有那么一腿的，唐玄宗这个绿帽带的神不知鬼不觉。我这么认为也不是没原因。

首先：就是安禄山认杨贵妃为干娘，据说安禄山为了升职加薪就想讨好唐玄宗，拍马屁有一套，决定从杨贵妃入手，这一顿马屁拍的真是一石二鸟，不仅唐玄宗满意，连杨贵妃都有点喜欢安禄山了，于是认了干娘，这样就可以名正言顺的经常接触了，自然也没人说话。

其次：《通鉴纪事本末·安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，杨贵妃竟然为了给安禄山过生日，提出要给这个“干儿子”洗澡，要知道安禄山比杨贵妃还大十来岁，然而唐玄宗居然还答应了，于是杨贵妃招安禄山进宫，为这个“干儿子”洗澡了，这个过程只有他们自己知道了，我们只能脑补画面。

这个没有记载到底结果如何，单从杨贵妃对安禄山的态度和欢喜程度来看我认为是题主问的是真的，作为一个成年人，反正我是不信！

【小郡主就说到这里，欢迎右上角关注】

蛟潭小郡主

此事语出野史，说天宝年间，安禄山拜玄宗为干爹，实际上有点醉翁之意不在酒奔着干娘杨玉环去的。

杨玉环擅舞，有羞花之容，雍容华贵。在安禄山过生日的第三天，杨玉环就张罗着要给他的干儿子安禄山洗三，意思是小孩在出生的第三天由母亲给孩子沐浴洗澡，洗去一身污秽，洗去一身晦气，带来吉祥福气的寓意。安禄山这货也真好意思，认了个比自己小16岁的干娘，还挺配合着干娘取乐子洗三。

杨贵妃令十来个人脱光了安禄山衣服，抬到浴室，大家可以想象，混血胡人出身的安禄山，体重将近300斤，皮光肉嫩肥膘，与抬着一只猪何异？

浴室里，杨玉环煞有介事地为安禄山庞大的身躯擦拭每一寸肌肤，两人在屋里，温存良久，关门闭窗，水雾氤氲，美人沐浴，那种场景，妙不可言，妙不可言啊!

洗好了之后，安禄山又作小儿状，被人用襁褓裹起来，被杨玉环领着抬到院子里，杨玉环唤着“禄儿，禄儿!”，安禄山这货还真答应，两人过家家似的玩闹着，好不开心，只是引得旁边宫女迷之尴尬，抬安禄山的人累的够呛!

这是流言中安禄山与杨玉环最不可描述的第一段。

还有第二段。

安禄山颇得玄宗信任后，玄宗为示恩宠，特令其可随意出入皇宫后院，意思是可以随时陪杨玉环解闷。

为什么玄宗如此放心大胆？

大家是否记得玄宗把儿媳杨玉环接进宫时两人差距可是有将近30岁啊。所谓女子30如狼似虎，而玄宗已入古稀，精力必定有所不济，即使勉强吃了点大补丸，也是掏空了身体，提前透支罢了，日子久了，贵妃未免心存怨愤。现在既然安禄山能讨贵妃欢心，加上安禄山生得壮如肥猪，以贵妃雅品，想来无碍，逗乐而已!

但是，安禄山与杨贵妃相处久了，经常娘两在屋内都要待很久，见玄宗都不管，大家就见怪不怪。一次，安禄山与贵妃娘俩又在屋里叙了很久，只是这次略有不同，贵妃前胸似有抓痕淤伤，故以丝巾环绕遮挡。此事玄宗听闻了些风言风语，也未作多过想，

当然，以上都只是后人野史流言，尚未有正史佐证，想来不过是后人对帝王家事与绝色美人的无尽想象与娱乐罢了，与当今网络盛行的关于某某美女名星的香书艳文无异。

正史记载，贵妃此人寡言少语，性格冷淡，不善交际，且情趣高雅，惟喜歌舞，琴棋书画，与梨园技乐宗师相处最多，但所探讨不过歌舞而已。出行随从，动辄百人且后宫纷杂，耳目众多。

可见贵妃如此品情高雅之人，就是选也应该选个博学多才的俊后生，不存在看上老如斯、肥如猪的安禄山的可能。而且正史记载，他们两人不过见过几次面，一起吃过几次饭而已，贵妃只是出于礼仪微笑示好。加上每次出行那么多人跟随贵妃，后宫又那么多想捕风捉影的人，两人私会真的不太实际。

不书公子

据史载，唐玄宗天宝十四年(公元755年)，身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，唐玄宗携杨贵妃及宗室出逃四川，但行驶至马嵬驿，大将陈玄礼发动兵谏，诛杀杨国忠，逼迫唐玄宗赐死杨贵妃，玄宗无奈，只能命高力士缢死杨玉环。安史之乱无疑与杨贵妃有关，至少可以说是安禄山以贵妃为借口进行的“清君侧”。

其实，翻阅旧唐书，很难找出杨玉环与安禄山有染的记录与暗示，只是新唐书中所述：玄宗命以与杨家诸姨结为兄弟，而安禄山“母事妃”。

那么，两人的艳闻是从何而来呢，比如《梧桐雨》等杂剧，对两人的故事大加渲染，其中就有一个“贵妃三日洗禄儿”的故事，这是当时为婴儿祝福的一个方式，但是让杨贵妃给一个大她二十多的一个胡人洗澡，想想就觉得啼笑皆非了。

所以啊，这可能真的只是一个历史的玩笑，大家也就不必深究了。

小小呆萝卜

无论是杨玉环还是安禄山可谓都是唐时上的知名人物。前者貌美如花，沉鱼落雁，独得唐玄宗恩宠；后者其貌不扬，痴肥眼盲，悍然发动了扭转唐朝国运的安史之乱。二人之间究竟有何瓜葛？竟惹得后世纷纷猜测两人之间的说不清道不明的绯闻。

一、《唐史演义》记载

话说安禄山与杨贵妃厮混在一起，一年有余，有此动作幅度过大，大意之下，不慎将杨贵妃的胸乳抓伤。唐人作风浪漫开放，皆多坦胸露乳，杨贵妃唯恐唐玄宗看出两人之间的猫腻，识破奸情，情急之下竟制作了一个“诃子”出来，罩在胸前以掩饰伤情。所谓“诃子”就是没有带子的内衣，据说就是杨贵妃为掩盖胸乳之伤而发明的。

二、白朴《梧桐雨》记载

安禄山进入宫廷之后，拜杨贵妃为干妈，天长日久之余，凭借后人难以理解的无上撩妹神术，竟与杨贵妃产生了暧昧之情。日久被杨国忠窥得端倪，于是禀告了唐玄宗。玄宗皇帝竟宽容如斯，没有杀掉安禄山，只是将其逐出宫外，改封渔阳节度使，镇守边关去了。

自安禄山离去之后，杨贵妃是茶饭不思，甚是思念。后来安禄山悍然发动了著名的安史之乱，一个重大的理由就是“但要抢贵妃一个，非专为锦绣江山”。

三、司马光《资治通鉴》记载

司马光《资治通鉴》126卷记载有“贵妃三日洗禄儿”的趣事。“洗三”是古代的一个习俗，婴儿出生的第三天举行沐浴仪式，召集亲朋好友祈祷求福，意在“洗污免难，祈祥图吉”。书中言道杨贵妃用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起为之举行沐浴仪式。而唐玄宗更是亲临观礼并给予赏赐。

后又记载安禄山初入内宫，通宵不出，丑事已经闻于外，而唐玄宗却不怀疑。《资治通鉴》可不同于野史，也不是文学演义，司马光将此事载入其中，更让后人对杨、安二人之间的绯闻乐道不已。

那诸多记载是否真实呢？杨贵妃是否真与安禄山发生过某种关系呢？据常理判断，应该没有可能性。杨贵妃得玄宗皇帝专宠，虽无皇后之名，已有皇后之实，安禄山地位不过一个节度使，比起皇帝来，自然是萤火与日月之别。再者，俏佳人更爱美男子。安禄山此人体肥有疾，言语粗鲁，其貌不扬，风情万种的杨贵妃怎么会看在眼里呢？

图汇天下

杨贵妃，字玉环，号太真，唐玄宗之贵妃，中国古代四大美女之一。安禄山，本姓康，名轧荦山。唐藩镇割据“大军阀”之一，安史之乱祸首，后建燕国，年号圣武。对于两人之间有染的传言，我个人感觉此为子虚乌有，至于原因嘛，听我细细为你道来。

一、史料未载。

三、实际不能。看看关于杨贵妃和安禄山的这些绯闻逸事吧，包括什么“咸猪手”抓伤杨贵妃酥胸，包括什么杨贵妃与安禄山“鸳鸯浴”……都是发生在后宫里面。且不说后宫岂是一个胡人藩王所能随便出入的，就是能进去他俩有可这么独处的机会吗？退一万步讲即便像某些诗文说的杨贵妃认了这么一个“老胡儿子”，借几个胆子他们敢在后宫做这种苟且之事？所以，这也是绝对不允许的。至于说到杨贵妃为安禄山洗澡时唐玄宗也在场“围观”，这越发有些荒唐了。

如果深究一下关于杨贵妃和安禄山的这些绯闻来源，基本出于《太平广记》、《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》、《唐史演义》、《梧桐雨》等稗官野史和杂剧小说，基本不可信。

也许有人说了，你说的不对！《资治通鉴》就记载有杨贵妃为安禄山洗澡的故事。其实，司马光修《资治通鉴》是为了提供君王“鉴于往事，有资于治道”的，所以其间他认为有价值的“资料”也未必就是严谨的史料，也正因为如此，后世对此书可否视为史书是备受争议的。

综上所述，个人认为关于杨贵妃与安禄山有染，并为其洗澡之事并不属实，多为后世杜撰而已！顺便说一下，此为个人一家之言，未必正确，欢迎探讨。

无坡居士

据日本历史学字桑原骘藏考证，安禄山是康国出身的粟特人， 而伊朗学专家亨宁又指出，禄山为粟特语Rokhshan，是光明的意思。 这一观点被大部分学者所支持。传安禄山信奉拜火教，自诩为”光明之神”。安史之乱，他对蕃兵胡将强大的号召力，应与胡人追崇“光明之神”有极大关系。这么个三镇节度使，至少也相当于清朝总督之类的封疆大吏。却实在被后人玩坏了。

元代白朴的杂剧《梧桐雨》叙述道，安禄山自任节度使后，可持双旌双节，有入京禀奏政事之权。一来二往，与杨贵妃有了暖昧关系，被杨国忠察觉奏帝，安禄山始被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。这尼玛，唐玄宗太大度了吧。安禄山离开后，杨贵妃还日夜思念。剧中还说安禄山造反的原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”与吴三桂差不离了。《唐史演义》则告诉今人一个事实，女性内衣由大唐创造。”禄山与贵妃鬼混年余，将贵妃胸乳抓伤。贵妃恐玄宗瞧破，遂作一个“诃子”笼罩胸前。”后来，“诃子”成了唐妇们风行的无带内衣。

传为巴结杨王环，安禄山主动跳起胡舞，供君妃欣赏。也是难为这350斤的安禄山了。史载安禄山每每走路，须提起双肩，方能移步；穿个衣服，也3个人助他。这么个胖的能遮住太阳月亮，重过高山大洋的节度使，贵妃竟舍帝求安，莫非是胖胖相吸、令神智全失。

穿越历史的迷雾，检视历史的足迹，仰望历史的辉煌，感怀历史的沧桑。“剑雄品评文史经济”与您同学同行，同喜同叹。您的关注，是我奋笔疾书的动力，您的阅读，是我剖析探幽的初衷。

剑雄品评文史经济

不管是《新唐史》、《旧唐史》，正史里当然不会记录“杨玉环为安禄山洗澡的真相”，野史里却几乎都记录了这个“真相”，偏正史的《资治通鉴》里，司马光老爷子难得饶有兴致的记录了这样一段“历史真相”。

安禄山拜了干爹干妈后，恰逢过生日，唐玄宗和杨贵妃给他买了很多衣服准备赏赐他，逗比安禄山进宫后，杨贵妃用锦绣做了一块很大的襁褓布（包婴儿专用，必须要大，安禄山是个出名的大胖子），完了把安禄山包在里面，安禄山发挥逗比本性，装婴儿啼哭，给唐玄宗和杨贵妃逗得乐不可支。

翻译到这里打断一下，“杨贵妃洗禄儿”这一出戏又被称作“杨贵妃洗三”，“

这么分析起来，安禄山生日这天，应该是在他拜干妈后的第三天，所以宫廷内才专门为安禄山安排了这样一场隆重的逗比仪式，唐玄宗在现场非常开森，对安禄山大加赏赐。

这就是司马老爷子的记录，为此还受到了后世考证派文人的非议——老爷子太没溜了，这一段描述完全是摘抄自野史《天宝遗事》，标点都没怎么改。

想见到“杨玉环为安禄山洗澡”以上图片中的画风的，估计要失望了，唐玄宗再经逗，也不可能坐视杨贵妃亲手给这胖干儿子洗浴的，连自己洗澡都不亲自动手，“

關鍵字: 杨贵妃 杨玉环 历史