癸巳深秋，我们来到了随州文化公园。取名的组织者包毅国先生说：“市委委托我找大家来，为公园的所有建筑起个名字，然后再向社会征求意见。这次取名，虽然只是一个初稿，但不能马虎。要充分彰显随州历史文化，要对历史负责，对子孙后代负责。”
公园管理处处长聂卉将文化公园设计图挂在墙上，作了详细讲解。公园是上海园林设计院设计的，整个公园占地面积近千亩。公园的景点基本上都是围绕随州的文化元素展开的。
公园似一个太极图，分炎帝东湖和炎帝西湖，东边有善洪取经岛，西边有明月岛，中轴线为迎宾大道。北端为随州火车站，南通随州市城区中心。北通季梁大道，贯通城区东西。南边是绿化带和开发区。公园东北角是紫阳宫，正北为草坪场、生态停车场、公园游客接待中心。西北是神农坛、太白广场、餐霞楼，西北角是扬坚亭，正东是未名岛。东南是帆船广场，西南是岁丰桥、舜帝岛，西南角是编钟音乐广场，正西为公园管理服务中 心、文化长廊。中间有岛、桥、码头等。公园设计，天人合一，大气磅礴而不失灵巧，象一颗璀璨的明珠镶嵌在随州城区的东方，熠熠生辉。
我们首先来到了公园的核心景区。举目一看，以曾侯乙墓出土的稀世国宝尊盘的“尊”为雕塑主体，由青铜铸造而成，高16米，十分壮观，取名为盛世同庆。我当过多年的随州市市文物局局长，知道这件文物的珍贵。尊本是盛酒器，盘是烧香的，尊盘连在一起又成为古人祭祀的神器。尊盘云纹缭绕，有数万只小龙焊接而成，用失腊法工艺制成。尊盘出土后20多年无人能复制，足见随州古代劳动人民的聪明智慧。雕塑有举杯庆盛世之意。雕塑座落在广场中央，显得庄重大方。张局长说：“这个地方主要强调曾随文化内容，准备叫曾随广场。可不可以？”
曾侯乙墓发掘后，曾和随的关系让考古专家颇费思量，20世纪80年代初，中国历史学界专门开展了“曾随之谜”的讨论，先后有四五种不同的猜想。中国断代工程首席科学家李学勤指出，曾即是随，随即是曾。有了“曾随合一”说，平息了这场争论。到羊子山噩侯尊的出土，2012年对随州叶家山古墓的发掘，才搞清了随州西周就有曾国和鄂国。义地岗出土的一件戈上，镌刻有“随大司马献有之行戈”铭文，李学勤的“曾随合一”说法得到佐证。考古发现，曾国的存在在随州最少有700年以上的历史，从叶家山的曾侯，到擂鼓墩的曾侯，他们的生活方式蕴含的精神价值，对中国文化的发展做出了贡献，是随州文化继炎帝神农文化之后的又一座高峰，必须有一个名字来表现这层内涵。“曾随广场”和“盛世同庆”这两个名字确定下来了。
随州文化公园雕塑：盛世同庆
张局长指着神农坛和季梁像说：“这山还没有名字，看叫什么山好？”我们顺势望去，山顶最高处，耸立着似汉代风格的建筑，高30余米，呈方形，坛顶斗拱飞檐，墙身梯形，外用青铜馐，气势非凡，亦是景区最高建筑。宫内供奉炎帝神农，四周用腊像塑炎帝神农的八大功绩，旨在宏扬炎帝坚韧不拔的开拓精神，为民造福勇于献身精神和敢为天下先的创新精神。
神农坛下面是高20.3米青铜铸造的季梁像，底座为云纹石，错落有致，台痕斑剥，似在诉说古随国的风云变幻。唐代诗人李白曰：“夫汉东之国，圣贤所出，神农之后，季梁为大贤。”大贤季梁的雕塑，祥和大气，目光深邃，身着莽袍，手持书简，峨冠博带，衣袂飘逸。
季梁，春秋初期随国大夫。在春秋大动荡、大变革，文化信仰危机的时代，需要的是重建思想信仰、重建社会秩序——这是知识分子神圣而紧迫的历史使命。季梁提出的“夫民，神之主也”、“上思利民，忠也”等理念，将中国民本思想推向新境界高度，开拓中国哲学之先河。其“兄弟之国”、“避实击虚”、“以少胜多”的军事、外交战略影响至今。随国当时能在春秋战国社会生存七百多年，与季梁的智慧是分不开的。季梁雕塑的下方，用花岗岩砌的阶梯，中间为石雕，讲述着圣贤们的丰功伟绩。
这时，毅国说：“此山应该叫圣山。”有人说：“神农坛的所在，可叫烈山”。毅国说：“炎帝神农思想是随州文化的一个起点，这个起始为中华文明开了一个好头，后来者沿着炎帝神农开创的文化发展，进行累积。历史经过累积就发生质的变化。季梁的精神就是炎帝神农精神的延伸和发展，包括后世的儒家思想体系也是对农耕文化的系统整理，严格说，只是炎帝神农文化的延续。甚至今天的中国模式，也可以说就是炎帝神农开创的农耕文化的深化。中华民族的的文化精神，就是一代接一代人的累积，这种累积实际上就是文化的传承。所以这里是华夏民族的精神圣山，还是叫‘圣山’好!”
是啊，有圣人，有大贤在这里，当然叫“圣山”。这座圣山只要进入人们的视野，心中就开始有一种圣神和敬畏，其实，这就是一种文化滋润的情怀，这种情怀一点一点的积累，就是随州人走进现代文明的过程。一个人要是抓住一个机遇，很快就能成为一个富翁，但要想成为一个真正的文明人，没有长期的修养是不行的。随州市花大力气修建这个公园，其良苦用心就是要把随州人修炼成文明人，从随州历史文化中提炼出精神营养，来滋润濡养当代随州人。屈原在《离骚》中写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”建设这个文化公园就是为随州人制造心灵的“坠露”、“落英”，我能参入其中是一个文化人的责任和使命。
季梁雕塑
我们沿圣山行至一个广场，广场的南面是错落有致的餐霞楼，广场还未命名。蒋天经先生说：“那就叫太白广场。”大家赞同。李白一出川，就遇到了茅山上清派道人司马承祯。司马承祯是深受几代帝王器重的著名道士。司马真人赞誉李白有仙风道骨，可与神游八极之表。同时，司马承祯还介绍了自己的弟子胡紫阳。胡紫阳9岁在仙城山出家修道，在仙城山建苦竹院和餐霞楼，谈经修道，声名远播，“禀训门下者三千余人”。李白早就从司马承祯那里知道了胡紫阳，与紫“结神仙交”就在情理之中。开元十五年(727年)至天宝二年(743年)被皇帝下召进京，聘为西京太微宫使。后因皇帝崇尚巫术，紫阳辞官离京，在回归故里路上病逝，终年62岁。李白与胡紫阳交往时写下大量与其有关的诗文，如《题随州紫阳先生壁》、《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》等。紫阳去世后，李白亲撰《汉东紫阳先生碑铭》，称“先生含弘光大，不修小节。书不尽妙，郁有崩云之势；文非夙工，时动雕龙之作。存也，宇宙而无光；殁也，浪花而蝉蜕”。
可以说，餐霞楼前的广场命名为“太白”，可以讲述随州在那个辉煌的唐朝时代两个文化人物的故事。胡紫阳随州人，师从司马承祯。道教的祖师李耳，被李姓的唐朝尊奉为国教。胡紫阳能进入朝廷的道教场所太微宫做官并讲授道家名著《参契同》，道家学问肯定了不起。李白安州10年蹉跎岁月，能在随州客居3年，就是因为胡紫阳的餐霞楼。餐霞楼楼前的广场叫“太白”，李白的字“太白”。“餐霞楼”与“太白广场”，其实就是唐代的两个大名人千年后在随州的再次重逢。
取得好名，大家兴致勃勃，拾阶登上杨坚亭。杨坚亭与“圣山”相对，座落在西山上，青松翠柏，奇花异草和奇石散落在各树旁，显得格外宁静。大家的思绪仿佛回到了隋朝。杨坚的父亲杨忠是北周政权的开国元勋，是西魏十二大将军之一，战功赫赫，官至柱国，封随国公。杨坚14岁就开始了政治生涯，杨忠死后，杨坚袭父爵。后建立隋朝，为隋朝开国皇帝。对随有很深的感情，很多人以为“随”与“隋”是杨坚忌讳“走之”去掉的，实际上，先秦两汉时期“随”与“隋”是通用的。文献中很多地方的“随”都是用“隋”，比方“隋侯”、“随侯珠”等等。“隋”字更反映了“随”的核心内涵。“随”的最古老写法就是“队”，就是说一座山从天上坠落。这是人们对“随”的最早认识，随着人们目光的伸展，人们认识到“随”地处黄河流域和长江流域之间，我读过包毅国有关于“阝”代表一望无际的黄土高坡、“有”表示稻作农耕肥沃土地的论述，我觉得有道理。杨坚定国名为“隋”，是把握了“隋”的核心内涵。这种把握就让随州永久性地走进了中国历史，这是中国历史上唯一一个以地名来命名的王朝。
隋文帝成功地统一了已经处于分裂局面几百年的中国，使中国成为世界上的强国之一，被尊崇为“汉人可汗”。他在不长的时间内，外御强敌突契，内让人民安宁生息。蒋天径考证说是南唐徐锴首先说，隋文帝杨坚改“随”为“隋”，是避讳“走之”，南唐的文学艺术成就很高，但存在着虚浮文风，徐锴作出这番言论，不能不让人往“虚浮”方面推想。后世众多的学者都指出徐锴的谬误，鲁迅先生关于“随”与“隋”的考据尤为详尽。
面对杨坚亭，蒋天经、李虎同时说道：“应叫‘文帝亭’，只呼皇帝的名字有些不恭。”包毅国说：“这山应叫‘龙居山’，‘龙居山’这个名字是同治八年版的《随州志》说的。《卷十四·古迹》：‘隋文帝故宅，旧志，在州西南五十里龙居山。相传，文帝微时居此。’这个名字俗与不俗，是历史上传下来的，改一个不俗的名字，可能就跟隋文帝没有联系了，最好不改。”蒋天经说：“《随州志》是我们随州学界的前辈修的，他们用‘相传’两个字来说杨坚在龙居山长大的，就是希望随州的山水能滋润濡养一代圣贤，其用心良苦。我们也要传承前辈的美好心意，不要觉得这个名字俗。”
农耕文化坛
好一个“龙居山”，三个字证明随州的地灵人杰，隋文帝杨坚能称得上是一代明君。可惜，隋朝在中国历史存在的时间太短，“随”在中国历史上的地位和作用，没能够得以充分的展现，以“隋”命名的王朝就被杨坚的儿子隋炀帝杨广弄丢了。
我们顺着文化长廊，来到编钟音乐广场，广场面积很大，有2千多个座位，舞台能容200多人演出、临炎帝西湖岸上，耸立着两套大型64件曾侯乙青铜编钟复制品，音色优美，音域宽广，12个半音齐全，与现今国际通用的C大调属同一系列，能演奏古今中外乐曲。1978年夏天在随州擂鼓墩曾侯乙墓沉睡了2400多年的曾侯乙完整成套的大型青铜编钟，一经面世，那黄钟大吕，穿云裂石，余音绕梁的金石之声，便震惊了世界，被誉为“世界八大奇迹”。在音乐广场的东南建有古色古香的茶楼，李虎说：“不能叫茶楼，应叫‘天赖宫’。”包毅国说：“编钟音乐一奏，世界上还有那种音乐能超越编钟，可谓‘此曲只应天上有，人间那得几回闻’，‘天赖宫’，此名确切。”
舜帝岛座落在天赖宫西，临湖而建，面积不大，别有特色。岛上有舜井、舜碑、舜田。可从岁丰桥直接上岛。我知道舜时，是从毛泽东“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”的诗句中了解的。查阅资料，知道了舜帝自幼丧母，受继母、异母兄弟的多种虐待，但舜始终以孝为本，以诚待人，以仁爱之心终于感动了继母、异母兄弟。得到了父老乡亲的爱戴和赞誉。尧帝决定由舜摄政并代行天下，举行了禅让大礼，由舜“王天下”。舜曾辛勤耕稼厉山，渔猎于姜水。历史学家张良皋先生认为，舜葬九嶷山就是今天的大洪山。从考古角度看，至今湖南仍未发现夏人的遗迹，或者说历史的真实是夏的实力不可能达到湖南零陵。那么夏的影响通过南阳盆地沿随枣走廊达到长江之滨是历史的真实。2001年6月，在随州市国税局办公楼前，也就是舜井冲东临白云湖的地方，发掘出舜井、舜碑。舜碑是宋代人立的，上镌刻楷书大字“舜井”。包毅国说：“三皇五帝，随州有两帝，这在中国是唯一的，足见随州是东方文明的发祥地。”蒋天经说：“这是一篇大文章，一定要做好。”
从舜帝岛向炎帝东湖行进时，遇一桥涵，张云亮先生说：“这座桥还没有名字，劳驾想想。”有的说叫“连通桥”，有的说叫“连心桥”，毅国兄说：“叫‘随和’桥好。天经兄研究‘随’字是从易经随卦开始的，六十四卦唯‘随卦’最好，大吉、大利、无咎，没有一点凶相。随的本意是和，随作为一个词素与许多词素搭配都有和谐的意思。比方：随心、随意、随缘、随便、随和。‘和’——天和、地和、人和、家和万事兴，天地万物和、则世界和、地球家园和。
雪中的随州文化公园
2008年前，我国申报奥运会成功时，我曾接待了法国籍的华人魏导演，他是和张艺谋竞争奥运会文艺节目的总导演之一的人选，他想把随州的曾侯乙编钟搬上奥运会舞台，我带他参观了曾侯乙墓遗址和博物馆的文物，他被随州深厚的历史文化震慑。中午进餐时，他向我了解随州的民俗文化，我向他介绍了随州“三独”，即独人轿、独角戏、独杆轿。他听后感兴趣地说：“随州很和谐，三独是游戏，没有争斗，没有战争，在嘻戏中快乐生活，这在全国是少有的，难怪曾侯乙墓出土那么多精品，而富能敌国。” 是啊，“随和”正是随州人高贵文雅的品质。
出随和桥涵，我们来到了帆船广场。“帆”蔚为壮观。广场可供数百人参加体育运动，看台可容2000多人。蓝天、白帆、红地美丽而大气。我说叫帆船广场不好，帆有“翻”的谐音，诗人李白《行路难》诗有两句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”叫“云帆”广场好。李虎说：“有个成语‘乘风破浪’就是出自随州。”那是南朝宋将宗悫，随州人，年少便胸怀大志，其叔父宗丙问其志向，答曰：“愿乘长风破万里浪。”后宗悫果建战功而封官，死后被赐为征西将军，建有孝武庙。随州有其陵墓，今宗悫巷犹存。成语“乘风破浪”即源于此。
过紫石桥，穿莲花池，到渡蚁桥，来到未名岛。张云亮说：“这个岛主要是纪念欧阳修。”包毅国出口便道：“叫‘六一’岛。很多人愕然。包毅国说：“欧阳修谥号文忠，写了《醉翁亭记》称作醉翁，晚年自称六一居士。六一即藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一盘、酒一壶、老翁一个。”
公元1011年，一位丧夫的少妇带着4岁的欧阳修走进了随州，她以河边的荻草为笔，以河中的细沙为纸，教子认字。城南的大户李辅尧见这孩子勤敏好学，就送了一些书给孩子。其中六卷《韩昌黎先生文集》影响了欧阳修的一生，也改变了中国文学史。当时科场盛行浓糜艳丽的西昆体“时文”，而受到韩愈文风的影响，欧阳修在科场屡屡失败。终于，欧阳修的文章辗转到翰林学士胥偃手中，胥偃眼睛一亮，几乎不敢相信，天下还有如此锦绣文章。在胥偃的推荐下，欧阳修在国子监考试第一，礼部考试第五，欧阳修从此离开随州。是年，欧阳修23岁。欧阳修进入仕途后，数度被贬，但他的仕途坎坷，却让他的文章更添了几成傲气，几分自信。欧阳修没忘记随州，他写道：“随虽陋，非予乡，然予所长也，岂能忘情于随哉？”
随州的灵山秀水，孕育了一代宗师欧阳修，激励着着随州人民不为时流，敢于创新。“岂能忘情于随哉”应该成为随州对外宣传的一张名片。文化公园命名座谈会上，也有喜爱随州文化的网友认为“六一岛”太直白，建议叫“希望岛”。蒋天径发言说：“‘六一儿童节’和‘六一居士’的混淆是有意的，这其中就是蕴含着随州的少年一代能够像欧阳修一样，成长为国家的栋梁之才。”六一岛，一个令人神往的岛。
过大通津桥，登山到紫阳广场，广场上建有八卦图，栽有大片竹林，东北角建有紫阳阁。蒋天经说：“胡紫阳在苦竹苑长大，就叫苦竹山。”大家说，苦竹，知者甚少，最好叫“仙居山”，胡紫阳在仙居山修炼得道，游客易记。
随州文化公园夜景
仙居山亦称现光山、仙城山，是佛教名山，道教名山，在随州府河境内，是大洪山山脉。隋文帝杨坚的女儿在此山出家，建有现光寺。据初步统计，李白在仙居山写有60多首诗，其中《忆谯郡元参军》“相随迢迢访仙城”就是写随州的名篇。仙城山有许多仙人居住过。当年追随胡紫阳仙道的有3000多弟子。诗仙李白居住过的地方才有资格成为“仙居”。
顺山而下，过草坪场，到乱石滩。张云亮说：“你们看这乱石滩临水而筑，顺其自然，乱而有度，颇具匠心。”李虎说：“最好叫潄石滩，潄石者，净也。”潄石乃浪石也，虽无棱角，经岁月冲洗，那石光洁如玉，愈显其坚韧不拔之本色。一个人能活到无棱无角，就一定到了一种至高的境界。看到河滩上的经过岁月冲刷的石头，就一定感悟出做人做事的道理。
大湖岛，岛上有个姑嫂亭，连接大湖岛的是姑嫂桥。我看着姑嫂亭，想起大洪山姑嫂间一段趣话。嫂嫂看见小妹从田里扯了一把苋菜，就打趣：“小妹无篮怀抱苋。”随州的“苋”读音为“汉”。小妹很是机智，正好瞧见嫂嫂手打凉棚说话，就接过嫂嫂的话说：“大嫂怕日手遮荫。”说罢，大家都笑了。虽是俚间嬉戏之语，全无淫秽字样，导游导说可增加气氛。很多时候，俗的升华就变成雅，雅的沉沦就变成俗，雅与俗其实很近。
汉东桥
在古代，姑嫂两座桥，依山傍岩，互相呼应，是连接大洪山古道，深入腹地的唯一通道。据传，当年的绿林英雄驻军于大洪山时，曾专门派将领驻守这两座石桥，它们成为连接各个山寨的交通咽喉。绿林军曾经以此天然屏障作为防御堡垒，多次打败官府的进剿围攻。面对这两座石桥，敌人也只有扼腕叹息，望桥兴叹。绿林军中曾有小调讽刺官军：“纵是朝中千军师，见了姑嫂也落败。”可见当时此桥的战略意义和重要性。
传说洪山三步岭上住着一户人家，父母早亡，哥哥新婚不久，妹妹闺中待嫁。这天哥哥将姑嫂俩织的布拿到集市去卖。因回来晚了，在小桥上摔下而身亡。姑嫂俩誓不再嫁，日夜织布，广集资金，建成两座坚固石桥。人们为了纪念这两位奇女子，把两桥命名为姑桥、嫂桥，俗称“姑嫂桥”。
善洪取经岛座落在东区西门心愿广场的东面，岛直径52米，鸟瞰此岛，似一朵盛开的莲花。相传，善洪，北宋名僧。始于襄阳出家，是唐玄奘西天取经后又一人。真宗咸平五年，自秦州出发到尸毘，越雪山七十五，涉江河三十三，穿邦国三十九，历尽千难万险，得佛牙五枚，舍利五十粒，于大中祥符八年返京。真宗召见御赐紫衣银绢，并敕于京师寺院住持，善洪婉谢，遂携佛经、佛牙、舍利至随州大洪山，圆寂于大洪山，葬于东塔林。
汉东地阔无双院，楚北天空第一峰。大洪山是涢水之源头，荆楚之福地。因为有了慈忍禅师、善洪法师，才有了人间福地大洪山，法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。2009年7月8日，省委书记李鸿忠到大洪山，指示要打造“佛教名山”，建设“养生天堂”，并亲笔信本焕长老和印顺大和尚，望能援手重建，共襄盛举。大洪山核心景区已于2013年10月27日建成开放。中国佛教协会致电湖北省佛教协会并转随州大慈恩寺：圣像开光，万德庄严，宝地增色，山门增辉。因缘殊胜，龙天欢喜；佛光普照，利益人天。本焕大师书写“中天佛国”四个刚劲有力、超凡脱俗的大字。
善洪岛是大洪山佛教的一个缩影，净心方能成大业！我说：“善洪岛前的心愿广场就叫‘净心广场’好，只有心无杂念，才能干成大事。
在公园里转了3个多小时，虽然很累，精神尚好，我以为大功告成。这时张云亮说：“还请各位辛苦下，到明月岛和文化长廊看看。”来到文化长廊，一看有36块空白牌，准备将随州的历史人物在这里勒石介绍，包毅国说：“这中间的一块大屏风，当然是介绍炎帝神农，其余的应按历史顺序介绍，厘清具有代表性的人物。”
曾随广场阁楼
大家经过梳理，一口气说出了：远古的炎帝神农，春秋的季梁，隋文帝杨坚，南朝宋将宗悫，唐代开元进士刘长卿，西汉末绿林农民起义领袖陈牧、廖谌，唐代名道胡紫阳，宋代“古文运动”倡导者欧阳修，北宋名僧智缘，北宋大臣宋绶，唐代高僧慈忍，明代东林党“举廉吏第一”的杨涟，明代随州知州李充嗣，宋代进士宋敏求、太学士刘逵，宋代抗金名将孟宗政。还有孟珙、李庭芝、边居谊，大夏皇帝明玉珍，明代户部主事陈寿、工部主事李中，清末农民起义领袖赵邦璧，同盟会、辛亥革命功臣王家驹，清末秀才林翼支，工农红军主要创始人李彩奇，随县巨商秦观楼，同盟会员杨汝梅，国民党要员何成浚，“国防部”高级参谋宋涛，劳动模范刘元祥，社会学家史国衡，古文学家顾学颉……
经曲桥来到明月岛，岛中央有幅浮雕，由何天国设计的春归图案，一幅直径两米的圆月，有大海、青松、白鹤，隔海是中国地图，显示出海外赤子的思乡之情。岛的南方，建有慕连亭。广水古代有连氏六杰，一是连光裕，广水县令，清官；二是连舜宾(连光裕的孩子)，欧阳修的老师；三是连庠；四是边庶(兄弟俩是连舜宾的儿子)，都是县令，清官；五是连南夫，抗金英雄，是国民党名誉主席连战的老祖宗；六是连万夫，连南夫都是抗金英雄。可以说连氏六杰是华夏民族优秀代表。据考证，连氏家族开宗山西上党。北宋初期，连氏祖先连光裕调任应山县令，即落籍应山，其孩子连舜宾在城南设帐授徒，授课欧阳修等学生。公元1030年，连舜宾客死湖北云梦，应山百姓闻之，自发将其灵柩运回应山，葬于陈巷子虎粥冲蔽山脚下，墓碑由欧阳修撰书。连战系连舜宾第33世裔孙。2009年5月，连战认广水为其祖籍，欣然到广水新修复的连氏先祖陵墓题字。2013年9月中旬，连战偕夫人连方瑀赴广水祭拜先祖。连战在先祖墓动情说，先祖在湖北广水，来此祭拜一直是自己的心愿。炎黄子孙同族共血脉，惟愿两岸能执手同心共同来振兴中华。“慕连亭”让人们不忘祖国的统一。
孔子曰“三人行，必有我师”。市委书记刘晓鸣专门请随州文化名人召开了座谈会，对有些有争议的名字进行了反复论证。他总结说，这个公园开始叫季梁公园，有人说叫曾随公园，似乎都差点什么，只有叫随州文化公园，定位比较准确。随州文化公园的名字特色性差一点，但却是各界都可以接受的一个名字。
“以文塑城”记录历史，传承文明；“以文聚气”，打造随州文化气场；“以文化人”在文化的熏陶中提升素质，在慈善的修炼中积累道德。随州的城市建设有了这“三文”，是可以建成中国最有文化品味的一座城市。随州文化公园的建设，厘清了随州文脉，彰显了随州文化。我在参与中，我自己的文化品位也得以提升，成为一个名正言顺的文化人，也算人生之幸。
2013年12月23日黄克勇写于野草斋
天籁宫
历史文化长廊
舜帝岛（右侧）
紫石桥
善洪取经岛
黄克勇、男、生于1957年8月，中国书法家协会会员，湖北省书法家协会理事，原任随州市文联副主席、随州市书法家协会主席、随州市炎黄文化研究会副会长、随州市曾都区政协副主席等，书法作品多次参加各类全国书法展览，文艺评论《大象无形 明心见性》、《心有灵犀 健笔纵横》、《醉心绍乐 墨舞东方》等数十篇文章发表于多种报刊杂志，书画作品被20多个国家和地区收藏。
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