鮑鵬山還是那個鮑鵬山
青鹿deer
逐章逐句讀《論語》，談何容易。好幾個禮拜過去了，我還在繞著孔廟的城牆打圈圈，做著起跑前的熱身運動。昨日讀完鮑鵬山的《孔子歸來》，欣喜地發現：鮑鵬山還是多年以前那個我喜歡的鮑鵬山。他的思想文字與劉再復先生有相似處，多帶有自省、自覺的私人經驗的痕跡，你可以從他們的文字裡讀出對昨日自我的無情批判和悔悟，以及進入一層新境界的狂喜與自得。然而，一個感性的生命，會因始終無法把控好情感力度，而使其思想走偏。他倆最難能可貴之處，便是意識到此種感性特質的危害，常以中庸之道來矯正。但中庸之道在他們口中聽來，就好像是窮人偶然吃了頓魚翅燕窩，見人便訴說不停，窮盡魚翅燕窩的色香味形，還作了形而上的發揮。不似一些生來便是富人的理性主義者，比如李澤厚，說起魚翅燕窩也不過是尋常的一頓飯，談的也都是吃飯哲學，很少有形而上的高蹈。
我崇拜冷靜理性的頭腦，也更喜愛感性真誠的表達。他們就像一本打開的書，可以讓讀者從中照見自己。正如老子所說：善人，不善人之師；不善人，善人之資。善人是不善人的老師，不善人是善人的鏡子。一本真誠的書，也是一把打開讀者心靈之門的鑰匙，能讓讀者坦然面對自己身體裡的不善，給予他們關愛的溫情和向上的動力。鮑鵬山的書就帶著如此人性的溫度。
記得十多年前的一箇中午，我捧著一碗麵，坐在客廳的地板上觀看《百家講壇——鮑鵬山說水滸》。他的一句話像子彈一樣擊中了我。原話已記不清，大意為：為求得社會和他人的認可、報償而努力，他人若不認可，你的努力就白費，為自己的興趣和人格的成長而努力，即使得不到一分報償，也沒什麼損失。那時候，我恰好經歷人生的低谷，內心有萬般的委屈，這句話頓如醍醐灌頂，讓我看清了社會的本質。在此之前，我一直在為爭取人群中的名份、他人眼中的表現而努力，但實際上我們除了能決定自身的努力外，根本不能決定努力可能帶來的成果收益，如果始終將身外之物作為人生的奮鬥方向，而又不能改變自己，迎逢社會，那有可能終生鬱郁不得志。於是我放棄了仕途的追求，在工作上屌兒鋃鐺，做出一副我不想獲得也絕不多付出的消極抵抗態度。現在想來，當初的做法看似瀟灑出世，實為弱者的自衛。遭受一點外部傷害，就將自己緊緊包裹起來，錯過了青春的綻放。人是完整的整體，人生的態度會貫通全體，無有內外之別。我們總以為對外消極對抗，是為了集中時間和精力過積極精彩的內在生活，殊不知這內在也會因此傳染上外在對抗的情緒，而變得不那麼沉靜、專注。如果一個人總是依據外界對他的態度而做出不同的反應，他就是一個靈魂受綁的不自由的人。人要對人生抱著永恆的信念和一貫的行動，這信念和行動不會因一時的際遇所動搖所改變，任何的患得患失的心理都會破壞人生的完整性，造成人格分裂。但這永恆一貫的信念和行動並非天生具備的，需得到人世歷練一番後方能清晰起來，牢固紮根。
我在十多年後，讀鮑鵬山的書，讀到了許多辯證的理性的忠告。不能說當年鮑鵬山誤導了我，也許鮑鵬山的思想一直如此，是我十多年前誤讀了他。也或者這十多年來，他也在文字中不斷地修正和成長，而這種同步的成長，讓他在我眼中看來，既不過高，也不過低，恰恰好對我起到點撥的作用。
比如鮑鵬山在《孔子歸來》一書中寫到老子對孔子教誨的章節。孔子在三十歲時曾去周朝問道於老子。對於一個三十而立，雄心勃勃、血氣方剛的年輕人，得到老子這樣飽經風霜、閱歷豐富的高人指點非常重要。老子讓他認識到了道的另一面。老子說:“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡也。”一個人很聰明、明察秋毫，會比笨人更容易招來殺身之禍，因為他喜歡議論人。一個知識廣博、能言善辯的人，可能時時處於危險中，因為他喜歡揭人隱私。人能看到道的另一面，並視其為常道，才是真正接近於道的本質。我們從小所受的都是價值觀的正面教育，我們也一直對因果報應深信不疑，因而當我們積極努力的行動受到社會不公平對待時，就會覺得這世道是非不分、黑白不明。而老子告訴我們：正面之中本身就隱含著負面的危機，這世上不按原則出牌的事，實際是道負面作用的結果，根本不值得大驚小怪。如果我們在日常生活中都以此種雙向辯證的思維來看問題，就不會動輒懷疑人生，也不會對人生喪失信心。老子告誡孔子四句話：聰明睿智、守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。聰明要用愚來守；功勞要用讓來守；勇敢要用怯來守；富有要用謙來守。我們說下棋的高手，落一子能掌控後面好幾步。而老子的眼光也能看到事物運動變化的多種可能性，採取一種有攻有守，有進有退的彈性哲學。
鮑鵬山還在書中談到“極端就是惡”。《論語.子罕》篇說：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。這“必”就是極端。人生“必”多了，心靈的自由就少了，社會“必”多了，人民的自由就少了。讀到這兒，我突然發現，自己說話行文中常有“必”字。極端就是邊界、懸崖，無法立人處。人往極端跑，多為尋求快感，逞一時之強，唯辯論才會各執一端。但辯論除練嘴皮子外，實不是探求真理的方法。將來若行文中出現“必”，就等於亮起“極端”的警示燈，即時反省。
鮑鵬山的孔子傳與黎東方相比較，文學色彩更濃。他所述的史實基本與黎東方所述相符，他又加以文學的聯想，使故事更為栩栩如生。他筆下的孔子也是有血有肉有鮑鵬山的影子。
閱讀更多 讀寫人生 的文章
