齊王妃太美了！齊王妃乃隋朝觀德王楊雄的侄孫女，生得玉顏雪膚，婀娜多姿。自古英雄愛美女，從來不嫌美女多。史在李世民在玄武門之變千就調戲、覬覦弟媳了。也許正是這個因素，李元吉才頻頻對李世民下毒手，予以置之死地而後快。

李世民太黑了！他覬覦兄長的太子位，垂涎弟弟的絕色妃，他權利與美色的爭奪中，他熟稔厚黑之道，實現了他的夢想。對於兄長，李建成對他寬容姑息，但為了自己的位子，斬草除根。對於李元吉，他則是咬牙切齒的狠。在誅殺李元吉和他的兒子，以及粗暴霸佔齊王妃的過程中，他所展現就是那種復仇般的快感。在早期他對齊王妃就是一種洩憤式的“愛”，齊王妃則為了女兒而忍辱負重、苟且偷生。她知道，因為唐太宗的“愛”她的女兒能活得不太壞，如果她要誓死不從，李世民可是什麼事都能幹出來？侄子都屠了，他一怒之下還不敢屠侄女嗎？李世民對齊王的仇恨從他對齊王的追封的王號也能看出來？什麼叫巢王？你這不是說你弟弟是鳥人嗎？齊王妃表現得讓李世民非常滿意，滿意到在長孫皇后去世後，一度要立她為皇后的地步。魏徵的一句辰嬴，就將這一切化為烏有。魏徵是把她比作壞女人，其實誰是壞男人，地球人都知道。

福垊

答：李世民誅兄殺弟的行為，《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》等書都有明確交待，並從一定程度上進行了評論和譴責。

但李世民霸佔弟弟李元吉妻子的事，卻隱藏得比較深。

有可能，編纂史書的人覺得這根本不算什麼事兒；當然，也有可能是要為尊者諱。

比如，《新唐書》只在《李明傳》裡似是漫不經心地寫了一句：“曹王明，母本巢王妃，帝寵之，欲立為後，魏徵諫曰：‘陛下不可以辰贏自累。’乃止。”

《舊唐書》也只是簡單地記載了：“復以曹王明為元吉後”。

也可見，李世民霸佔弟弟李元吉妻子的事是千真萬確的。

在程朱理學盛行的宋代，史學家範祖禹察知此事，氣得渾身發抖，在《唐鑑》一書中破口大罵：“太宗手殺兄弟，曾不愧恥，而復納元吉之妃，惡莫大焉。”

在範祖禹看來，你李世民發動政變、手殺了兄弟，那也是大政治家的作派，無可厚非，但你無恥接納弟婦，卻是莫大的惡行。

那麼李世民為何“甘冒天下之大不韙”要強納弟弟李元吉的妃子楊氏呢？

象《大唐情史》一類戲說的解釋自然讓人啼笑皆非。

按照這類戲說，即李元吉的妃子楊氏是隋煬帝楊廣的妹妹，李世民早已垂涎於她的美色，準備在討伐竇建德勝利後，風風光光地迎娶她入門。哪料，李元吉卻趁李世民在外征戰，先下手為強，把楊氏給娶了。李世民殺了李元吉，肯定要迎娶曾經的夢中情人了。

看這類戲說，簡直讓人誤認為李世民是為了這個美女才發動玄武門政變的。

實際情況是怎麼樣的呢？

主要有兩種看法。

1、有人認為李唐有鮮卑血統，又受突厥人“父兄死，子弟妻其群母及嫂”的婚俗影響，因此出現瞭如此“亂倫”醜事，所謂“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異”是也。

2、又有人從政治影響方面分析，說李元吉的楊妃是弘農楊氏的後裔，和隋楊皇族祖出同源，即整個楊氏家族在政治上都很有影響力，李世民迎娶楊氏，一來是安撫楊氏家族，二來是要拉攏楊氏家族的支持，穩固自己的政治地位。

我個人覺得，第二種看法比較靠譜。

至於兄弟先後娶了同一個女人，並不是鮮卑或突厥人特有的婚俗。且看李世民在長孫皇后薨後、要立楊氏為皇時，魏徵說“不可以辰贏自累”，援引了秦穆公把女兒懷嬴先後嫁給了晉國的公子圉和晉文公重耳叔侄二人的事例。

由此可見，在唐代，在程朱理學尚未盛行前，兄弟同婦，或者真不是什麼見不得人的大事兒。

覃仕勇說史

唐太宗李世民和齊王李元吉都是唐高祖的兒子，李世民是李元吉的二哥，李元吉的妻子齊王妃楊氏就是他的弟媳，李世民和楊氏原本八竿子打不著，能走到一起，也是歷史的因緣際會。

隋朝開皇十七年（598年），李世民出生，是唐國公李淵的第二子。

隋朝仁壽三年（603年），李元吉出生，是唐國公李淵的第四子，李世民的四弟。

隋朝大業十三年（617年），時任太原留守、晉陽宮監的唐國公李淵起兵反隋，李世民被封為敦煌郡公、右領軍大都督，李元吉被封為姑臧郡公、太原郡守。

同年十一月，李淵大軍攻入長安，李淵宣佈遙尊隋煬帝為太上皇，擁立隋煬帝的孫子、代王楊侑為帝，改元義寧，是為隋恭帝。

隋恭帝楊侑進封李淵為唐王、大丞相、尚書令，李世民為京兆尹，改封秦國公，李元吉進封齊國公，總領十五郡諸軍事、鎮北將軍、太原道行軍元帥。

隋朝義寧二年（618年），隋恭帝被迫禪位於李淵，李淵即皇帝位，國號唐，建元武德，定都長安，是為唐高祖。

唐高祖李淵立長子李建成為皇太子，封李世民為秦王、尚書令、右翊衛大將軍，李元吉為齊王、幷州總管。

隨著唐朝局勢的穩固，秦王李世民對皇位躍躍欲試，皇太子李建成則拉上四弟齊王李元吉為幫手，雙方劍拔弩張。

唐朝武德九年（626年），李世民發動“玄武門之變”，殺死大哥太子李建成、四弟齊王李元吉及他們倆所有的兒子，唐高祖被迫立他為太子，並在不久後退位，李世民即位，改元貞觀，史稱唐太宗。

原東宮和齊王府的女眷，則大多被收入李世民的宮中，其中就有齊王妃楊氏。

李世民對楊氏恩寵有加，甚至在長孫皇后死後，一度打算立楊氏為皇后，在宰相魏徵的力諫下才放棄了這個想法。

唐朝貞觀十六年（642年），李世民追封李元吉為巢剌王，楊氏也被稱為巢剌王妃。

唐朝貞觀二十一年（647年），楊妃去世，生有曹王李明，被李世民過繼為李元吉的後嗣。

李世民殺弟奪妻的做法，讓很多人無法理解，不過，悅史君認為有以下幾個因素，可以試做解讀：

第一，北朝貴族沿襲

李世民所處的時代雖然已經是隋唐，但由於隋朝統治時間過短，北朝的影響並沒有消除，這種消滅對手、將女眷納入妾室的做法，是當時貴族的一種慣例。

第二，唐朝特殊風氣

李世民娶了弟媳齊王妃楊氏，這在古人和現代人看來，都是非常荒謬的，但在唐朝，其實不算什麼。

唐高宗李治娶了自己的庶母武則天，唐玄宗李隆基娶了兒媳壽王妃楊玉環，唐順宗李誦娶了爺爺唐代宗的才人王氏……

第三，平息事態需要

“玄武門之變”發生後，東宮和齊王府的兵馬，一度與秦王府的軍隊發生火拼，後來李世民取得唐高祖的諭旨，才讓局勢緩和下來。

當時，東宮和齊王府的女眷，對李世民的地位並沒有威脅，殺了她們沒有必要，但把她們下放為奴或者配給有功將相，也很不妥當。

雖然李世民最後採取的把大部分人納入後宮，也廣招非議，但在悅史君看來，這也許是最能安定人心的辦法。

然而，這也見證了皇室家族的殘酷，悅史君還是那句話：珍惜平淡生活，也是一種幸福。

歷史這樣說

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公元626年（唐高祖武德九年），震驚整個唐王朝的玄武門之變爆發，秦王李世民與太子李建成兩個軍事集團矛盾以流血政變的形式激烈碰撞。一夜激戰後，李建成、李元吉雙雙戰死，勝利者李世民不僅如願以償掌握了帝國的最高權力，而且順勢收納了一件特殊的戰利品——齊王李元吉的妃子楊氏。

按照宋明以程朱理學為基礎構築的倫理道德觀念，縱然唐太宗一生創造了輝煌燦爛的貞觀之治，卻也掩蓋不了他收納弟媳的敗德行為。以他為開端，加之後世的唐高宗與武媚娘、唐玄宗和楊貴妃，倫理道德的混亂給唐朝帶來了“髒唐”的後世評語，隱隱成為大唐盛世的一絲瑕疵，為人詬病。但在唐太宗、唐高宗、唐玄宗這些歷史親歷者看來，你們後世人的腦洞未免開的太大，盡操些閒心，這些顯然都不是問題。俺們大唐帝國誕生於南北朝300年大分裂和隋末亂世的廢墟之上，五胡亂華的歷史動盪最終以胡漢民族大融合的結局收尾。在這個過程中，北方漢人與匈奴、鮮卑等胡人的通婚聯姻日益頻繁，思想交流、風俗習慣的相互影響也越來越多，李氏家族體內便有著大比例的鮮卑族貴族血統。對胡漢各族愛之如一的李世民，在習俗觀念上也多有胡人色彩。基層的融合，當然要從俺做起，起好表率作用。

北方遊牧、漁獵民族，因生活條件惡劣、人口死亡率高等因素，逐漸形成了“妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之”的婚姻習俗。通過高出生率來抵消自然環境帶來的人口損失，在他們看來這是保持部落、民族強盛不衰的最有效方式。所謂“人定勝天”，並不是真的戰勝老天，而是通過多生娃娃，讓老天去優勝劣汰、接受洗禮。黃河流域漢地受胡人影響300餘年，隋末亂世全國人口大量銳減，到了李世民時代娶弟媳的行為早已不受當時輿論的譴責，人倫道德的開放也是歷朝歷代之最。當然這也是不興文字獄的主要依據，大家請把精力都放在寶貴的造人事業上，沒事不要瞎嗶嗶，嗶嗶了我也懶得搭理。

另一個受胡人生活方式影響的方面，便是以遊牧、漁獵為生的少數民族對人生價值觀的理解。同為草原遊牧部落文明的成吉思汗曾對男子漢的定義產生過如下哲思——“人生最大的快意，莫過於戰勝敵人，把他們連根拔除，奪取他們擁有的一切；使他們的已婚婦女號哭、流淚；騎乘他們的後背平滑的駿馬；將他們的美貌后妃的腹部當作睡衣和墊子，注視著她們的玫瑰色的面頰並親吻，吮她們的乳頭色的甜蜜的嘴唇，這才是男子漢最大的樂趣！”