怎樣開始自己的瑜伽
不同人練習瑜伽有不同的見解和目的，然而瑜伽到底是什麼，又有幾個人能說清楚？今天分享一些想法，希望能幫大家瞭解“瑜伽”的真正含義，並能正確地選擇自己的瑜伽。
瑜伽是印度思想的六大基本系統之一，這些思想統稱為“見”（darsana）其他五種分別是正理派，勝論派，數論派，彌曼沙派，吠檀多派。“見”可譯成“觀看”可理解為“視野”，“見解”，“觀點”，或“特定的觀看方式”。
做為六大“見”之一的瑜伽，起源於吠陀經典，是由偉大的印度聖者帕坦伽利在“瑜伽經”中，將其系統化，成為特定的“見”。
瑜伽這個詞的許多解釋已流傳好幾個世紀，其中之一即是“合成一體”，“聯結”，還有一個意思則是“將千絲萬縷的心念綁在一起”。
“合成一體”這個解釋賦予瑜伽一種身體上的詮釋，然而將信念綁成一束的意思，就是我們著手實際做瑜伽之前，專注念頭於瑜伽修習，一旦千絲萬縷的心念聚集成一束而形成意向，我們就準備好開始身體的動作。
瑜伽這個詞更進一步的意義是“獲得先前未獲得的”。例如，在我們找到方法可以彎下身且碰觸到腳趾頭時，或者通過書本學到瑜伽這個詞的意義時，或者經由對話更瞭解自身或其他人時，我們就到達以前從未觸及之處。這些活動的每一個發展和變化皆是瑜伽。
瑜伽的另一個面向與我們的行動有關。瑜伽因此也意味著將我們所有的注意力導向正在從事的活動。
舉個例子來說，當我正在寫作時，心識的一部分正在思考我想說的東西，然而另一部分想的事，則和這個念頭相差很遠。我越是專心寫作，專注力就越是集中在此時此刻我的所作所為上。但也可能出現相反的情況。
我也許以極高的專注力開始動筆，然而繼續寫作下去後，專注力或許逐漸動搖不定。我可能想明天的計劃，或者想晚上要做什麼吃才好。然後就會出現這樣的事：我明明是專注做著事，其實卻幾乎沒有將心放在手邊的工作上。我正在行使職責，但是我卻不在場，不在當下。
瑜伽試圖創造一種我們在每一個行動、每一刻，總是在場、在當下的狀態——真的在場、在當下。專注的優點是我們可以將每項任務執行得更好，同時對行動保持覺知。 專注力越強大，犯錯的可能性就會比較微小。
一旦專注在我們的行動上，我們就不再是習性的囚徒，不需要因為昨天做了什麼，今天就非得做什麼不可。這樣一來，我們便能以未曾經歷過的眼光看待自己的行動，避免漫不經心地重複。
瑜伽另一個古典的定義是“與神合一”。任何可以帶領我們更靠近、更瞭解比我們更高、更強的力量，即是瑜伽。當我們與更高的力量感覺一致，這也是瑜伽。
我們看到了許多瞭解瑜伽意義的可能方式。瑜伽雖紮根於印度思想，內容卻具有普遍性，因為瑜伽是一種方法，能讓我們在生命中做到所期望的改變。
實際修煉瑜伽，會帶領每個人達至不同的方向。而遵循瑜伽之道，並不需要認可特定的神的觀念。
修習瑜伽，要求我們做到的僅僅是行動，以及對我們的行動保持專注。人人都應審慎觀察自己所採取的方向，才能夠知道將走向何方，以及如何走到那裡。
當我們開始討論體式這個瑜伽的身體運動時，最好能把握瑜伽所涵蓋的各式各樣理念是如何鑲嵌在我們的瑜伽修習之中的。
修習瑜伽從何處開始？如何開始？非得從身體的層次開始，毫無例外嗎？我認為從何處開始，得視個人的關注之所在而定。
修持瑜伽的方法千百種，隨著修習的進展，在某種進程上的關注將會引導至另一條道路。因此， 我們可以從研讀《瑜伽經》或冥想著手；
或者不行此道，也可以從練習體式入手，通過身體的經驗，開啟瑜伽的體會；也可以從呼吸開始。總之，該從哪裡切人、如何開始我們的修持，並無成規可循。
坦誠的說，學習瑜伽並無先決條件。比如被要求當個素食者，不能做菸民，放棄世俗等等。而應該是出自內心的自願自發，才值得讚賞，因為很可能是修持瑜伽的結果；然而若是由外在強加於自己的，那就毫無令人欽佩之處。
例如很多老菸民練習瑜伽後就再也沒有煙癮，修習瑜伽的結果就是不再想吸菸，而不是因為他們想練習瑜伽才戒菸的。
當我們開始學習瑜伽，不管是體式、呼吸控制法、冥想，或是研讀 《瑜伽經》，學習的方式都是相同的。我們進展越多，越能瞭解我們是由身體、呼吸、心靈和其它等所構成。
很多人由練習體式入手學習瑜伽，繼而學習更多的體式，一直練到對他們來說，瑜伽的唯一意義只在於身體操練。這樣的狀況就好比僅做單臂訓練，而任由另一隻手臂羸弱不振一樣。
因此，千萬不要忘記，我們可以從任何“面”著手修習瑜伽，但是如果想成為完整的人，就得統合自身所有的“面”，一步接著一步地修習。在《瑜伽經》中，帕坦伽利重視生命中的所有“面”，包括我們和他人的關係、我們的習性、我們的健康、我們的呼吸和我們的冥想之道。
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