國內外有一些同工認為“女基督”並不存在，只不過是一個虛構的人物。但據筆者多方瞭解，確認“女基督”這個人確實存在，與常人不同的是，她被人神化了。筆者的證據如下：（1）有不少資料記載有關這女人的背景；（2）閃電中見過“女基督”的人，曾與筆者談過“女基督”的一些具體情況（如她的個性、生活細節、愛好、習慣和為人處事等）；（3）從閃電的書中，可察覺作者自始至終都是以女人的口氣說話；（4）從閃電的歌詞中可看到“女基督”在與一些人分離之時的情形；（5）如果“女基督”真不存在的話，造神者對閃電內部的人也無法隱瞞的太久，因“雪中埋不住死屍”。從以上幾點可知假冒基督之名的女人的確存在。
（一）“女基督”被稱為神的過程
“女基督”被人崇拜為神經歷了兩個步驟：一是“女基督”自稱是神；二是“女基督”被他人神化。
1、“全能”自稱是神
據瞭解七位神化身中的“全能”，原是鄭州市附近一位姓鄧的未婚女子。這位女子在1990年前後高考落榜，當時因精神受到嚴重刺激而被鬼所附，患了精神病。後因治療無效被人帶進教會相信耶穌，在眾人為她禱告之後，她的精神曾經恢復了一個時期。
此後，她曾經熱心學習過聖經，但卻加入呼喊派的聚會，接受了李常受的異端道理，也常常讀李的著作；後來又出現犯病的跡象：她常對信徒說自己被聖靈感動見到異夢異象，還終日講解她的異夢、異象和啟示。有一次，“全能”聲稱自己被神的靈附身，並親筆寫下一段關於自己是“神”的“話語”。這段話被她的“同工”看到後，消息很快就傳開了，所以，他們中間的“同工和信徒”，就有多半都相信並開始承認“全能”是神。而另外幾位“神的化身”這時都覺得自己已不再是“神”了，他們都開始稱自己是“聖靈所使用的人”。
參“女基督”第一次受感的經歷：“……當我受聖靈的感動第一次把心交給神的時候，我便俯伏在神的面前大聲求：神哪！是你開啟了我的雙眼，使我認識了你的拯救，我願把全部交給你，我只求你的旨意成就，……這次的禱告最使我難忘，使我深受感動，在神面前我痛哭流淚，這是我——一個被神拯救之人在神面前第一次成功的禱告，也是我的第一個心願。在這以後的日子裡，我常常接受聖靈的感動，……”（《話在肉身顯現》73頁——道成肉身的人子在眾教會行走時的說話〈一〉）
2、“全能”被人神化
這時趙維山為達到他那不可告人的目的，也趁機吹捧“全能”為神，並聲稱自己是“全能神”的大祭司，工作是替“全能神”全權負責該組織的行政。這樣，就把自稱為“女基督”的“全能神”就成了傀儡，而趙維山自己卻大權在握，成了名副其實的幕後操縱者。“全能”狂妄地自稱是二次道成肉身的“女基督”；在大祭司“全權”的竭力推崇之下，跟隨他的眾人們也都共同見證“全能”是“神”。
參吹捧“女基督”之人的話：“……全能神啊！今天你打開了我們的靈眼，使瞎子能看見，癱子能行走，大麻瘋病得醫治；是你打開了天窗，我們看見了靈界奧秘，能被你那神聖話語貫穿，從撒但所敗壞的人性裡拯救出來，這是你極大的工作和極大的憐憫。我們就是你的見證人！……”（《話在肉身顯現》3頁）
為了更形象地神化“女基督”，趙維山他們又重新選出了七個未婚女子（代替原來的七位“神的化身”）稱為“七星”，又稱為“神面前的七靈”。她們的責任是服事“全能神”、“女基督”，禁止眾人接近“女基督”，以及記載整理“女基督”所說的話；有時她們也受感說話為“女基督”作見證（《話在肉身顯現》的前面一部分，“聖靈的見證”就是她們說的話）。這就是“七靈派”——“全能神”興起的過程。
參《話在肉身顯現》6頁“全能神啊！你寶座前的七靈奉差遣到各個教會去，來顯明你的一切奧秘。”
（二）“女基督”被神化的聖經根據
在神化“女基督”的過程中，趙維山夥同一群“造神”專家們，絞盡腦汁地從聖經中找出經文，企圖修飾他們所炮製的“全能神”，使“女基督”的身份合理化，使“女基督”有更加迷惑人的魅力。
1、二次道成肉身
“造神”專家們根據“女基督”書上的話：“……耶穌當初來的時候是男性，這次來的時候是女性，一共道成肉身兩次，這是最後一次，他來是顯明他的作為的，假若這一次不道成肉身親自作工讓人目睹，那在人觀念裡永遠認為神是男性，不是女性……”（《話在肉身的顯現》860頁），曲解創世記一章二十七節的經意：“神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女”。他們認為神的形象既像男也像女，還胡說：“神第一次道成肉身是男性，起名是耶穌；第二次道成肉身應該是女性，名字是基督。”
另外他們又將耶利米書三十一章二十二節：“……耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子”，曲解為“女基督來是為護衛男基督”。其實，創世記一章二十七節裡所說的“形象”不是指形體上的，乃是指“仁義與聖潔”（弗4:24）、“知識”（西3:10）等神的特徵。而耶利米書三十一章二十二節中的“女子”是指以色列民，意思是：總有一天猶太家會轉向耶和華，毫無條件地盡心愛他。
“女基督”也說：“……你知道嗎？若不是神重返肉身，任何一個人都沒有機會蒙拯救了。……既然這個普通的人對你們這麼有益處，那還何樂而不為呢？你為何不試你的運氣？……最終萬國都要敬拜這個普通人，這個小小的人，因為是他帶來的真理、生命、道路、拯救了全人類。……這樣的一個普通的肉身，不配稱基督嗎？”（《聖靈向眾教會說話》57-60頁）
在本段邪靈的說話中，充滿了牢籠人心的花言巧語；把人“蒙拯救”一事，視為是憑運氣可得的，這是一種世俗和賭博的口氣。人蒙拯救是基於神的恩典和主耶穌的血，藉著人的信，好顯明神的義（弗2：8，羅3：25），而不是靠運氣。她（女基督）還加重語氣地聲稱“最終萬國都要敬拜這個普通人，……這樣一個普通的肉身，不配稱為基督嗎？”這是“女基督”在用一種含糊的語氣，和人的目光來降低和推翻，神在聖經中所定的基督的標準。
“基督”不是某個人配與不配作的問題，而是隻有神在創造世界以先所揀選的，那位道成肉身替全人類的罪釘死在十架上流血的耶穌；他是神以右手所扶持的，他是全人類的救主，他才是基督（徒2：36）！
2、東方發出“閃電”
“……神冒著高於恩典時代幾千倍的危險，降在大紅龍群居的地方，來作他自己的工作，費盡心思，救贖這班貧苦之民、救贖這班在糞堆裡的人。……”（《話在肉身顯現》397/398頁）
“……閃電是從東方發出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民。……”（《話在肉身顯現》192頁）
“女基督”自稱是“神重返肉身”在中國，“冒著高於恩典時代幾千倍的危險，降臨大紅龍群居之處”（龍是中國五千年文化的象徵）；她就是從東方發出直照到西方的閃電；她的工作是要把她所發表的“話語”，從中國傳到西方國家去。趙維山這一夥人便順勢竭力推崇她的說法。
他們引用以賽亞書四十一章二節：“誰從東方興起一人……”，把這節經文曲解為，“神第二次所興起的基督不是猶太人，而是東方人，降臨在中國——‘大紅龍群居之處’。”他們又引用馬太福音二十四章二十七節：“閃電從東邊發出，直到西邊，人子降臨也要這樣”，並用這節經文印證“女基督”就是“東方的閃電”。其實，根據以賽亞書四十一章二節上下文可知，經文中所預言、神要興起的那人是指波斯王古列；這節經文與閃電中的“‘女基督’生在中國”一說，根本沒有任何關係。而馬太福音二十四章二十七節的意思，顯而易見是指基督再來時，將快如閃電發出，且眾目可見。
“女基督”在這裡所說的，都是沒有聖經根據的話，聖經並無一處經文記載耶穌要降臨在中國。閃電信徒的話也純屬一派胡言，不但不能證明“女基督”的合法身份，反而證明了“女基督”和這群“造神者”，既不懂聖經，也不懂解經，甚至連基本的語法知識他們也不懂。
3、“女基督”的新名
他們為了充分地說明“女基督”是“全能的神”，又引用啟示錄三章十二節：“……並我的新名，都寫在他上面”，說神有他的“新名”。新名是什麼呢？就是“啟示錄”和“約伯記”中幾十次提到的“全能者”，（啟4：8，16：7；伯37：23）這是聖經中其它書卷所少有的，因此，這位“‘女基督’的新名又叫‘全能者’”。
然而，在創世記十七章一節中，耶和華神就已經向亞伯蘭宣告他是“全能的神”。在出埃及記六章三節，神對摩西說，他曾向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神。而且在詩篇六十八篇十四節和九十一篇一節也用過“全能者”這個名字。“全能者”一詞在聖經中的確出現過多次，但在啟示錄一章四至八節和四章八節中，神還是以“耶和華”的名，也就是“昔在、今在、以後永在的全能者”的名出現。在啟示錄的一章一至九節和二十章四節、二十二章十六至二十一節裡，耶穌也還是耶穌，他並沒有過去，也沒有被取代，他更是那為我們流血的羔羊，在啟示錄當中一再的使用羔羊的名字，一共有27次之多。弟兄姊妹，主耶穌是與神同坐寶座的羔羊(啟7:17，22:1)，也是那迎娶我們的羔羊(啟19:7，21:9)，他永遠不會被另一個“自稱是全能神”的女人所取代。
總之，“全能者”是神的名字，也是神的屬性，表明我們的神是無所不能的神；“全能者”並不是神的新名，而是神眾多名字中的一個。可見閃電所說的“全能者是神的新名”、“女基督就是全能者”，乃是一個不攻自破自欺欺人的騙局。
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