歷史眾談
大家對通古斯（
Tungus）的涵義可能不太理解，我就在此解釋一下這個術語的由來。通古斯一詞來自於俄文的Тунгус。十七世紀，俄羅斯人向西伯利亞地區擴張時，將居住在雅庫茨克州的鄂溫克人（Ewenki）稱作“通古斯”，這其實是沿用自他們的鄰居雅庫特人（Yakut）的說法，也就是雅庫特語的“通烏斯”（Toŋus）。俄羅斯人從雅庫特人那裡借走了這個稱呼。
這一名稱很快就傳入到歐洲，成為一個科學分類的術語。例如，在1736年法國漢學家杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde）所著的《中華帝國及其所屬韃靼 地區的地理、歷史、編年紀、政治及博物》中的“韃靼史概說”的一章，就寫有“住在貝加爾湖周圍的土人，莫斯科人稱之為Toungouse，韃靼人稱之人Orotchen”的說法。我國最早引進通古斯這個詞語的人是19世紀的漢族學者何秋濤，他在《朔方備乘》中稱鄂溫克人“一作通古斯，亦曰喀木尼漢，即索倫別部也，其俗使鹿”。
值得一提的是，“通古斯人”自己是不用這個詞語的。據史祿國（Sergei Shirokogorov）的《北方通古斯的社會組織》介紹：
在通古斯人自己所採用，並市場被他們使用的名稱中，最常聽到的是奧羅瓊（oročon）、奧羅千（oročen）、鄂倫喬（orončo）、鄂倫春（orončun）、奧羅奇（oroči），可能還有奧羅基（oroki）等等。這些名稱是通古斯人自身、滿漢、蒙古和俄羅斯人對居住在不同地區的北方通古斯人，即鄂溫克人的稱呼。
總而言之，直到19世紀中期，通古斯人都是一個專有名詞，即鄂溫克-鄂倫春共同集團的統稱。
上世紀三十年代以來，作為族群或民族術語的“通古斯”雖然逐漸遭到廢棄；然而，當時蘇聯、歐洲和日本的語言學者們發現，鄂溫克、鄂倫春、赫哲以及的滿族的語言有很多的相似性，於是就把這些民族所操的語言全部劃入阿爾泰（Altaic）語系的滿-通古斯語族（Manchu-Tungus）。
所謂的滿-通古斯語族主要分為兩支（也有三支說），包括北部通古斯語支的鄂溫克語，以及南部語支的滿語、赫哲語等。因此，今天如果再談通古斯這個概念，首先應該意識到這個術語本質上是一個語言學的範疇，並不是民族學意義上的分類。
下面再簡單談談滿族與女真的關係。滿族的先世是明代的建州女真，這些部族在元朝時被稱作斡朵憐、胡裡改部。根據《元史·地理志》的記載，元朝曾在水達達路設有斡朵憐、胡裡改等5個軍民萬戶府，“其居民皆水達達、女直之人”，很顯然斡朵憐、胡裡改的部民中，只有少部分才是女真人。
HuiNanHistory
在孫進己先生、孫泓女士著《女真民族史》中，曾對此有過論述。清朝皇室所在的愛新覺羅家族出自明代所謂“建州女真”部落聯盟，清太祖努爾哈赤得以建立後金政權的基本力量，也基本來自建州女真。就族源而論，明代建州女真各部，無疑是屬於通古斯語系各民族之一，通俗地說，建州女真——滿族人是通古斯人中的一支。
但是，狹義而論，滿族人又不能看成是金代女真人的後裔，孫先生著作中對此進行過深入的分析、考據，狹義概念下的金代女真民族，經過元、明時期，大多融合於中原漢族之中，僅留駐東北的部分女真人，隨蒲鮮萬奴東夏政權而聚合于吉林北部和黑龍江一帶，他們的後裔正是明代所謂“海西女真”的扈倫四部中的輝發、哈達和烏拉三部，（葉赫部則來源於蒙古人與女真人的混合）。
組成清代早期滿族人主體的建州女真，其在金、元時期根本就沒有被劃入女真人的範疇，而是被稱之為“胡裡該人”，他們與兀狄哈人等相對野蠻、未開化通古斯人相鄰聚合於中朝邊境北端和朝鮮半島北部的森林地帶，在金代、元代，胡裡該諸部的語言、文化要遠遠落後於生、熟女真各部，常被後者恥笑為蠻族。
明朝建立後，胡裡該各部開始西遷至建州、坊州、婆豬江一帶，因此被明王朝稱之為“建州女真”，這是因為在明代朝廷官員們看來，東北通古斯諸民族都是“女真”。而滿清統治者自己卻是清楚的，後金天聰汗皇太極在準備更改國號時，曾明詔國內：“我國原有滿洲、哈達、烏拉、葉赫、輝發等名，曏者無知之人，往往稱為諸申（女真），夫諸申之號乃席北超、墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世，自今以後一切人等只稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱”。這一席結論，已充分表明建州滿族的主體不是女真，更不是金代女真人的後裔。（當然，在後金政權崛起過程中，隨著其陸續吞併王甲部、扈倫四部和所謂野人女真各部後，原有的東北女真人後裔也逐漸融合於滿族之中了）。
史海悠遊閭春暉
人種與民族不是一回事，一個是體質人類學概念，一個是人類文化群概念。你把兩者徹底搞混了。
人種：全世界所有人口都屬於人科動物當中的智人種。按照不同地區的人口髮色和膚色又分成不同種族，目前世界上人類的種族分法科學界沒有統一意見。大致可分6個種族。
即：亞洲蒙古人種、歐亞高加索人種、非洲黑人種、非洲非格米人種、非洲布須曼人種、太平洋人種。
生活在東亞地區的滿洲人與周圍的蒙古人、漢人、日本人、朝鮮人...等，體質外觀都是一樣的，同屬於亞洲蒙古人種，也就是我們常說的黃種人。滿族與漢族以及東亞地區的其他黃種人的民族在體質上沒有人種區別。
通古斯人是指生活在東西伯利亞與中國黑龍江上游的一個民族，19世紀初俄國人因他們生活在通古斯卡河以東而稱他們“通古斯人”。但他們本民族有自己的名稱“艾溫基人”，在中國境內的就是我國東北的“鄂溫克族”。
滿族與鄂溫克族雖然風俗相似，語言相近。但並非一個民族。滿族把鄂溫克族稱為“阿穆倪堪”滿語本意即北方外族之意。但滿語與鄂溫克語同屬於一個語支，所以國際語言學分類時就把滿語劃在通古斯語族裡。
語族與民族也不是一個概念，語族是語言學的術語與民族沒有必然關係。比如、同屬漢語系，伊拉克的古代蘇美爾人與中國的漢族人就劃在一起，但兩這不僅不是一個民族，甚至根本不是同一種族。
女真人是滿族人的祖先，今天的滿族人多數是古代女真人的後代，這個已在2007年經DNA檢測得到證實。國際學術界已不存在任何爭議了。
今天所謂滿族不是女真的說法是韓國人為分裂中國東北製造的謠言。中國境內持這種說法的多數是親韓的漢奸。
孤狼嘯月31600808
這個問題現在炒的沸沸揚揚，我來發表一下自己的觀點。
一、女真人
金國的女真人很早就定居在東北一帶，到唐朝末年發展成為女真族，以捕魚打獵為生。11世紀，向遼（契丹）稱臣，被打壓欺負的很慘，之後，完顏阿骨打統一了女真各部，打敗了遼，建立了金國，並向西和南發展，打壓蒙古和宋，手段兇殘。統一蒙古的鐵木真聯合宋滅了金，採取了滅亡政策，女真人死傷慘重，大部分被消滅，剩餘的一部分逃入宋朝，融入漢族，另一部分退回了東北，繼續捕魚。
二、滿族人
滿族人的正確叫法是滿洲人，是由皇太極確立的，皇太極同時改國號“後金”為“清”，而他的父親努爾哈赤統一了女真各部。在他統一之前，女真分為三大部，但是人員構成相當複雜，有殘留的女真人，有被髮配到此地的漢人，還有很大一部分就是來自西伯利亞的通古斯人。這些人在朱棣時期來到東北，被朱棣收留安置在東北，
。所以滿洲人大部分都是通古斯人，而絕非女真人的後代。
乒乒乓乓4384
歷史早有定論，滿族是在皇太極時期改的，努爾哈赤時期為建州女真，建州女真是個小部落，為通古斯人後代，皇太極時期為加強實力，把葉赫部（蒙古部落），輝發，哈達，烏拉郭均為通古斯人部落，加上漢人，蒙古人，朝鮮人組成了後來的滿族，所以現在的滿族人血統裡大部分為漢族血統。
手機用戶61682623022
通古斯高原，位置就是蒙古高原以北廣大地區。就是中西伯利亞高原。也叫通古斯高原。中國北方草原民族多半祖先都是從通古斯高原下來的。。蒙古人，滿族人，中亞人。。他們的祖先都是從通古斯高原過來的。。那個地區寒冷，靠近北極圈。生活條件非常殘酷，所以哪裡人都是狼性。。他們不斷的南下。。
姚遠專號
命題有問題。通古斯是一個語族的名稱，而女真是一個民族的名稱，這兩者不可混為一談。但是一個民族總要隸屬於一個語族，我們知道阿爾泰語系分為三大語族，即突厥語族，蒙古語族和通古斯語族，其中通古斯語族人主要分佈在東北亞地區，包括大興安嶺以東的中國東北地區，而女真民族的語言屬於通古斯語族。當然屬於通古斯語族的民族還有其他，比如朝鮮族，鄂倫春族，赫哲族等。語言伴隨民族的發展融合，一個語族也能夠反應民族的淵源、人種等信息。比如女真族是阿爾泰語系的通古斯語族，漢族是漢藏語系的漢語族，語系都不同，民族血緣也就意味著比較遠。但是對於滿族人是否是金朝女真人的後代，請參考其他答案。
黴黴泰勒
努爾哈赤家族是c3，c3是北亞通古斯人基因。c越往北比例越高，蒙古高原以北幾乎沒有東亞的o系分佈。
滿族主要以東亞o和c系基因為主
大明終始
滿族這個民族是後演變而來。上古時期，黃帝生二十五子。分疆土時。為保最小的兒子不受權力分爭。就把蒙古疆土分於二十五子。後又生二子，就把蒙古分給倆個兒子，老大分的是外蒙，老二分的是內蒙。後黃帝封姓為"佟"姓。二子帶自己部落善遊牧。後進入黑龍江遇沙俄軍隊戰敗，到了吉林，又敗於鮮族，最後定居遼寧。滿文是蒙古文演化而來。創蒙文字，是用於軍事。滿族部落很多。根是漢黃帝之後。
彬彬2117967
同人種不等於同民族，同語種也不等於同民族。就好比蒙古人到了雲南，生了孩子就不會說蒙古語了，就說雲南地方語。如果努爾哈赤的祖先是蒙古人，到了東北地區慢慢也就說，通古斯語系的話了。那麼今天的東北地區說話都說普通話，也不說通古斯語啊，這個問題就跟生物學掛鉤了，因為人類是不停進化的，語言也在不停的進化，明朝初期或是中期那個時候，一定都是那個語種，慢慢進化過度到現在這個語種的。努爾哈赤稱自己為紅纓蒙古。
