曾经的曾经94050122
易经与道德经是我国讫今所能见到的两本最重要的中华经典。易经比道德经成书时间早很多，剔除夏连山，商归藏，周易也成书于商末的文王。成书于春秋的道德经的著者老子是东周皇家的图书馆长，所以他肯定阅读了不了远古的经书，当然很可能包括三易在内，因为在道德经中我们很容易看到受易经的根本概念影响的影子，比如:老子第二章的，美丑、长短、前后等辩证法概念就是易经的阴阳概念，长为阳，短为阴。前为阳，后为阴。
但俩者区别还是不少的，易经讲刚与柔，道德经则主讲柔，为什么会这样？因为老子一点也不玄虚，你看，老子很多的讲法，归根到底于目的都是基于人类社会的，比如其反对战争，推崇和平，当读到战乱之祸时，怀孕的雌战马也要于战场临盆，因为无穷贪欲而诱发的战事，什么东西也用上了，连将生小马的雌马也不例外上战场，情景何其悲凉！
因为春秋战乱为患，百姓水深火热，所以老子借天道来其实讲人道，其认为社会缺的不是刚猛而是柔和，人通常刚强并用，但老子认为刚非强，因为能令百姓安居乐业才是真正的强，历史证明老子的真知灼见，看下每个盛世的基础都是百姓居安，所有败亡的王朝皆为民不聊生，纵然军力强如秦朝也是几十年天下，最终还不是被项羽赶尽杀绝秦贵族，灭族亡国，实则令人概叹。
回应题主的易经与老子为何宇宙生成论不同？易经是：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。我们要整句说话看，这样我们就知息，易经的这句话的落脚点是定吉凶，这恰恰证明易经最初时是以术数占卜为主的书。
再看老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话的落脚点是阐释万物从何而来！这就是这两句话俩位作者所阐述的目的相异的地方。当然更深入了解两者的宇宙观，其实是一样的，太极即道，北宋周敦颐阐释陈抟老祖的无极图时说：无极而太极（现多误传是无极生太极），太极本无极。也是说两者认为宇宙的本源都是无。
两仪是为阴阳两爻，当阴阳两爻混成的时候就是一，这个一是二合为一的一，反之则是二。两仪生四象，这个四象于道德经其仍是属二的范畴，作者搞错了吧？没错！我们要看本质，在易经何为四象？老阴，少阴总体实质就是阴，老阳，少阳总体实质就是阳，这是为四象，明显了，四象仍是阴、阳，而且四象仍然是由二个爻构成的，所以仍是二！
四象生八卦：
看到八卦图没有，刚才说了四象仍然是由二个爻构成的，所以仍是二，请看上面八卦图，八卦是由多少个爻构成的？显然易见，八卦是由三个爻构成的，此于道德经就为三的范畴了。易经:八卦可表征及生成万物。道德经三生万物。两者实为统一。
好了，题主的问题解答就写到这里，希望我的解答能帮到你啦。
民俗玄学研究者
首先：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业” ……这段话是《系辞》中的，严格来讲属于《易传》而非《易经》。经、传之分别，敬请参见我在悟空的其他回答。
这句话的理解，其实有关多种观点。
一般认为，两仪是指阴阳。两仪是太极所变化而来的。然而，说到太极，其实并不是这种由黑白两个鱼形纹组成，高悬在韩国国旗上的圆形图案！不是。真的不是！！
你想啊：太极是派生万事万物的本源，连阴阳都是太极变出来的，可谓至大至极。既然如此，无论我们使用任何具体的符号和图案，都是不能将其完全表达出来的！不是吗？就好像我们不能用地球上的材料再造一个地球出来。
实际上，太极图也有一个产生和演化的过程，而且版本多多。最早试图用图象来描述太极的，应该是北宋初年的一位道士陈抟（音团）。
陈抟用一片空白来表示至大至极的混沌状态，在空白上再画个圈，表示宇宙的如环无端，周而复始，所以陈抟版的太极图就是一个空心圆环。
后来也有人认为，这个版本应该称为《无极图》。因为无极才是“无”，太极便是“有”了，按照《老子》所言“天下万物生于有，有生于无”，因而是无极生太极，无极才是世界的本源。因此，后世周敦颐认为“无极而太极……太极本无极”。
周敦颐也是宋朝人，他撰写了著名的《太极图说》，还配合着也绘制了一个太极图，这个太极图的复杂程度有点超乎想象，大约是想通过一整套表述，来描述太极生化的整个动态过程，不过从局部来看，它已经有点阴阳鱼盘旋交错的味道了。
至于我们最熟悉的阴阳鱼太极图，目前所知最早的记载，也要在明朝初年的文献上了。也就是说，同样的道袍，这样子的图案，在张三丰身上，也许可以有，而在诸葛亮身上，那就是穿越了。
阴阳鱼图的本名叫“天地自然之图”（或者叫“天地自然河图”），其实按照易理来论，应当叫太极阴阳图，属于是太极生两仪之后的状态图象了。
阴阳两两相叠，共有四种组合，是为四象，分别称为太阳（也称老阳）、少阴、少阳、太阴（也称老阴）。
初中代数里的平面直角坐标系，x、y两个坐标轴将平面平均分成四个部分，每一部分称为一个“象限”，这便来源于周易中世界可以划分为四象的道理。同理，高中开始学立体几何，三维直角坐标系将空间分成八部分，每一部分称为一个“卦限”，这也是因为在周易中，世界可以划分为八卦。
在爻卦符号系统中，四象的定位比较模糊，不如八卦那么应用广泛、耳熟能详。不过，这套理论被中医所引用，发扬光大而成为了另外一套博大精深的系统。
中医在太阳、少阳之外，增加了“阳明”，并列为三阳；在太阴、少阴之外，增加了“厥阴”，并列为三阴。
《黄帝内经》里面解释说，三阳构成了阳气升降出入的门户，
太阳是开门、阳明是关门、少阳是开关枢纽；三阴构成了阴气升降出入的门户，太阴是开门、厥阴是关门、少阴是开关枢纽。
这就是六经。六经的性质分别是：太阳寒水、少阴君火、少阳相火、厥阴风木、太阴湿土、阳明燥金。六经落到人体，我们全身经络中的十二正经便因此得名，是为：
手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经，足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
敲黑板，注意了！其实还是六经，只不过在“手”上有一套，“足”上又有一套，一共是十二正经了。
根此，东汉张仲景构建了一套六经辩证体系，将人体外感病分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病等六大类，例如，太阳病主表、阳明病主里、少阳病主半表半里、三阴病统属里，三阳病多热、三阴病多寒，三阳病多实、三阴病多虚等。
我们平常冻感冒了，最大可能，就是得了太阳病，糖尿病则往往属于厥阴病。这里最令人拍案叫绝的，要数金庸先生，自主知识产权研发了大规模杀伤性武器“六脉神剑”，简直是妙笔生花、假借六经之理发挥到了极致。
“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。……这六脉之中，你便专攻‘手少阳三焦经脉’，真气自丹田而至肩臂诸穴，同清冷渊而到肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、注液门，凝聚真气，自无名指的‘关冲’穴中射出……”
四象之上再加一爻，大名鼎鼎的八卦就出来了。
太阳之上再加一爻，加阳爻就生成乾卦☰，加阴爻就生成兑卦☱，
故而乾兑同源，排序乾一兑二。
少阴之上再加一爻，加阳爻就生成离卦☲，加阴爻就生成震卦☳，故而离震同源，
排序离三震四。
少阳之上再加一爻，加阳爻就生成巽卦☴，加阴爻就生成坎卦☵，故而巽坎同源，
排序巽五坎六。
太阴之上再加一爻，加阳爻就生成艮卦☶，加阴爻就生成坤卦☷，故而艮坤同源，
排序艮七坤八。
朱熹老先生给编了一个口诀，如下：
伏羲创卦，本义是指代万物，将世界一分为八，划分出八种基本事物并引申出八种根本属性，据此，万事万物就都可以对号入座。即使事物不断发展“变易”，八卦却固定“不易”，可以说是万物类象，尽在其中。
这部分的易理阐述，集中记载在《易传》的《说卦》里。
《道德经》的一生二、二生三、三生万物，大概是因为，三画即成为一卦了，只要展开丰富的联想，将八卦作为八个源点，以此出发，进行发散思维，就不难把所见所闻的事物都捕捉进来，归类进去。
更何况，八卦两两相叠，又可以成六十四卦，一卦六画。从根本上来说，六十四卦可以更加细化的指代万事万物，描绘这个缤纷的世界了。
故而，从根本上来说，“三生万物”。
齐文刀
我不认为《易经》和《道德经》有所不同。
易有太极，太极生阴阳两仪，谓一（古人一就是说二）；两仪生四象，谓二；四象生八卦谓三。三生万物。这句话里最最精妙的是“生”。一个“生”字就告诉你了“一，二，三”是一体的。所谓“一而二，二而一”成 三。这里的“一，二，三”可以说是解释了什么是玄之又玄。
所以窃以为：一，是太极生两仪的变化。二，是两仪生四象的变化。三，是四象生八卦的变化。八卦之后的64卦即万物之卦，谓三生万物。谓之“玄”。
一生二，二生三，三生万物。玄之又玄，万法众妙之门。
创建于2017.9.18
我个人理解：
《易经》也好《道德经》也好它们都是建立在宇宙必然性基础上的这和现代科学的基础是一致的。
这两部经典其实是三维思维方式。不是线也不是面，是三维。而我们生活在三维空间，却很少人会拥有三维思维。
hitman1
易（道），乃数、象、理之学矣！数乃本（体），象、理乃末（用）矣！数载象、理，象、理达数！道生一，一生二，二生三……讲的是太极、两仪、卦象（八纯卦）的生成过程，八纯卦就能表示天地万物！和易讲的是一样的！
点艺神客
《周易》说三生万物，是说绕着一的上下各自独立又对立的，组成万物。为了便于思考，将他画成三横。其他对《周易》“三生”的解释都是瞎扯。《老子 道德经》为了说明本源，即说明上下两个横，那个二，显然根据平行线原理，上下两个横，在无限远处且无限以前处是交于一条线的。这就是一。然后《老子 道德经》说那个一可归结于一个点，那个点是“道”。注意，平行线原理已经证明，点原理也已经证明。《老子 道德经》的原理已经证明，所以老子肯定是高于科学的哲学，请好好学习。《周易》更是。
伯爵227998672
我个人认为，周易是从二维法讲的易传，道德经是从源理讲的，是三维法讲的易经。二维法就是讲稳定的是平面思维，三维法是讲发展的立体思维。所以说道德经是科学发展的世界观，周易讲是人生观，
