修行，什么叫功夫，净空法师开示。一切诸相对他不产生干扰，那我们的修行你就知道，什么叫功夫？不受外面境界干扰叫功夫。外面境界现前，干扰产生的反应是什么？喜怒哀乐爱恶欲，这是反应，你受它干扰了。这境界现在你面前你很喜欢，被干扰了，本来心像清水一样如如不动，你怎么起波动了？
你起了喜欢，或者讨厌它，又受干扰。喜怒哀乐叫七情，就是你受干扰的时候，肯定起这七种作用，喜怒；哀是悲哀，怜悯他，伤心了；乐，感到快乐，或者是忧，忧虑。喜怒哀乐爱恶欲，只要起这种反应，你就取相执著了，这是什么现象？这是六道的现象。所以你有七情五欲，你出不了六道轮回。
往生西方极乐世界在最后那一刹那，念佛往生那一刹那你没有七情五欲，你真去了；如果在那一刹那，虽然心里念佛，还有牵挂，你就去不了，这是念佛人不能不知道的。我们念佛人唯一的目标就是希望往生，现在我们对于一切诸相要把它淡化，这个很重要，就是对它的取相执著愈来愈淡薄，我们走的时候真能放下。如果对于这些诸相还很浓厚的情执，到临终时候佛不会来，为什么？情执太重，情执是障碍。情执断了跟佛才有感应，因为佛来接引，那一念是清净心你就去了；那一念是染污的心就去不了，这就是念佛人多，往生人少。
所以平常要放下，平常不放下，到临时很难，那个临终的时候生离死别，这是最痛苦的一桩事情，那一痛苦就到三恶道去了，极乐世界就没分。所以一定要晓得，这个六道里头没有一样是真的，人与人之间一定要看作什么？「一切众生本来是佛」，大家都是佛。现在变成这个样子是什么？是业报，每个人的业不一样。
我们念头这么一转，问题解决了，平等心现前，全都是佛。你过得苦一点，你的业障重；他过得快乐一点，他业障轻；他修善，你造恶，统统是佛，大家平等。一家人上上下下个个都是佛，你能作如是观，你才懂得《金刚经》的义理，你才能把《金刚经》学会，让它在日常生活当中起作用。这些，「皆彰此无相智慧。」
「经云：若以无相智慧，植众德本，乃至永得解脱。即《金刚经》中无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提之妙旨」。这个话说得好！「若以无相智慧」，无相是什么？就是前面讲的，若见诸相非相，这就是无相，这是智慧。没有智慧，你怎么看得出来？要怎么看？不是想的，它是事实真相。
宇宙之间所有一切现象，都是一个波动的现象，这波动的速度多快？一秒钟一千六百兆频率，波动频率，一秒钟一千六百兆次它的频率，每一次佛法叫一念。换句话说，一秒钟当中你已经起念头起多少？起一千六百兆个念头，叫非相。那一念你能够掌握得住吗？我们讲这句话的时候不止一秒钟，所以佛给我们讲事实真相，这就是事实真相。
每一个念头都是独立的，跟前念不相关，跟后念也不相关，没有两个念头完全相同。整个宇宙就是这个念头频率变现出来，一念就是一法界，惠能大师说「能生万法」，万法就是这种波动现象里面产生的幻相，没有一样是真的。你能够了解这个事实真相，你的心就平等了，清净心是声闻、缘觉证得的，平等心是菩萨证得的。此地所讲的菩萨是法身菩萨，不是权教，他们明了，所以他心是定的，不受万象的干扰。古大德有个比喻说，「百花丛中过，片叶不沾身」，百花丛中就是森罗万象，就是此地讲的一切法；片叶不沾身，一丝毫沾染都没有，干干净净，不沾。六道凡夫不一样，他受影响，有时候受很大的影响，殊不知那些影响都是假的，都不是真的。
「植众德本」，这个德本在净土里面讲就是念佛。为什么？念佛是一切德中之德，一句佛号确确实实包括诸佛菩萨无量无边的功德，都在这一句佛号当中，所以叫德本。「乃至永得解脱」，究竟成佛了，这就是《金刚经》上所说的「无我、无人、无众生、无寿者」，这四相放下了。但是怎么样？「修一切善法」，不是不修，他忏悔、改过，他修一切善法。
这是为什么？这做给别人看的，诸佛如来应化在世间都在表演，与他自己毫不相关，做给别人看的。为什么做给别人看？众生有感，他就有应。我跟他没有感，可能你跟他有感，他应给你看的，我也看到；我们两个人没有感，可能别人有感。如果没有感，他不会出现，他出现，我们大众当中肯定有几个人有感的，在教学里面他是当机的，我们是旁听的，都得到利益，得到利益都是平等的。
虽然是平等利益，但是每个人善根福德不一样，善根福德深厚的得利益多，善根福德薄的得利益少，没有一个不得利益。这四相要知道，我、人、众生、寿者到底什么关系，要清清楚楚、明明白白。搞清楚、搞明白了，相处自然和睦，自然个个都是功德圆满。你看修一切善法，都能够得无上菩提，「阿耨多罗三藐三菩提」是无上菩提，如来果地上所证得的。
閱讀更多 佛語點點悟 的文章
