《論語》是中國文化的代表，集中體現了中國人做人做事的思想和方式，今天就來一起重溫下里面的經典之處。
1，仁者的兩個條件：向善和知恥
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
孔子說：“唯有仁者能使人向善，能使人知恥。”
在這句話中，孔子強調了兩點，想要做一個仁者，就要懂得向善和知恥。做不到這兩點，就沒法成為真正的仁者，也就談不上“仁者無敵”。
孔子針對“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂”的情況，不僅提出了“仁者安仁”的對治方案。具體而言，就是使人民“貧而樂道，富而好禮”，使人民成為仁者。而且他還給出了使人民成為仁者的路徑和具體操作方法，即向善和知恥。
孟子曰：“人不可以無恥”。蓋人必知恥而後能改過，改過而後能向善，向善而後能歸仁，歸仁而後能心安。心安則家齊、國治、天下平。這就是教化社會、覺悟民眾，讓人們知道只有首先做一個仁者，才能做到這些。在孔子那裡，仁者自我修養是“覺自”，勸化民眾是“覺他”。覺自覺他就是為仁。
儒家主張“仁者愛人”，因此會以教化社會、使民心歸仁為己任，針對那些不仁義的事，我們要從內心加以規避和拒斥，遠離了不仁，才能做到向善和歸義。
2，節用而愛人，使民以時
子曰： “道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
孔子說：“治理國家不但要節約財政支出，而且要輕用民力，適時徵發力役，以不違農時。在個人方面，就是要在合適的時機發揮自己的能力，不要把無謂的精力浪費在不必要或不重要的事情上。”
孔子提出“使民以時”（《論語·學而》），其目的是為了教導我們要學會在適當的時機運用自己的民力和財力，發展群體的教育，通過學校和禮樂的教育，達到人的逐步完善和社會的進步。這些觀點的提出，在當時那個年代，尤其珍貴，甚至可以挽救一個國家或一個家庭。
3，愛戴百姓才是仁德和王道的開始
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
翻譯過來就是——
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那裡的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麼原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
孟子在孔子的基礎上提出的“使民養生喪死無憾”，就是孔子所說的：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。”用今天的話講，就是一個國家的國君如果能做到這些，則“斯天下之民至焉”。這裡，孔子是希望君王有仁德，有美德，讓人們可以通過君王的德性一起跟隨著，獲得人性中的光輝亮點。可悲的是，當時的君王沒有一個能看到孔子的用意，沒有一個能理解孔子的深遠打算。
孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”（《論語·子路》）雖然上好禮，好義，好信可以讓老百姓愛戴追隨，但如果老百姓吃不飽，穿不暖，養生和喪死得不到保障，想要普天下的老百姓湧向你支持你，這兒未免有些不切實際和過於空洞。
結語——
儒家在面對人生理想時非常務實，極其講究事情的可操作性，他們並沒有像某些高談闊論者那樣，制定許多假大空的理論或道理，一旦實施起來就寸步難行，而是面對實際的人生，希望我們在做人做事時，能實際一點，讓人們在實踐的過程和具體的生活情景中，得到讓生命持續維繫、能長久獲得德性幸福的真理認知和有效方法。從這點來看，孔子和孟子堪稱偉大，而《論語》也絕對稱得上是經典中的經典。
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