有人問：
孟子“民為貴社稷次之君為輕”的思想主張，孔子會同意嗎？
借題發揮，聊聊我心目中的孔子，及其原始儒家思想。
首先，針對上面那個問題，我的答案是：
孔子當然會同意！
《論語_八佾》：
定公問：君使臣，臣事君，如之何?
孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
這段話的意思是：
有位叫做“定公”的諸侯，成天琢磨，如何能夠讓自己的臣子，乖乖聽話好調教。
因此，有一天，他向孔子請教“帝王之術，御下之術”。
孔子很清楚定公的意圖。
然而，儒家思想，是：崇尚王道，反對霸道。
所謂的王道，簡單說，就是：
德治——以道德禮義來獲得天下，並治理天下。
所謂的霸道，簡單說，就是：
武治——以權謀武力來奪取天下，並治理天下。
孔子並不同意定公的思路，但又不好當面反駁批評自己的老闆。
然而孔子很會說話。
很巧妙，也很委婉地回答定公：
如果，做領導的，能夠愛護下屬，禮賢下士，以國士待之。
那麼，做下屬的，便會擁護領導，愛崗敬業，以國士報之。
這樣子，作領導的，就不需要搞什麼權謀，也不需要依靠暴力，便能夠獲得下屬的擁護和盡忠。
這就是最高明的帝王術，
這就是最高明的領導力。
而在《論語_顏淵》中，也有另一段類似的對話：
齊景公問政於孔子。
孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。
公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？
在這次對話中，有位叫做“齊景公”的諸侯，也向孔子討教帝王之術。
孔子的回答是：
領導並治理國家，秘訣很簡單，那就是：
做領導的，要有領導的樣子：愛護下屬，禮賢下士，身先士卒。
做下屬的，才會盡下屬的本分：尊重領導，愛崗敬業，鞠躬盡瘁。
做父母的，要有父母的樣子：父慈母愛，通情達理，言行一致，以身作則。
做子女的，才會孝順，才會懂事，才會依教奉行，才會健康成長。
只要大家都能夠各司其職，各守本分。
各自擺正自己的位置，做好自己該做的事情，盡到自己該盡的責任。
領導，敬事而信。
官吏，愛崗敬業。
百姓，安居樂業。
那麼，這個國家，
就一定會走向繁榮富強，
走向和諧社會。
孔子，通過以上這種善巧的規諫方式。
委婉地否定、批評了，那些熱衷於權術武力的諸侯們，原先的領導思路和治國方針：霸道。
巧妙地將其引導向，自己所推崇的領導思路和治國方針：王道 。
這就是孔子的氣度和修養。
這就是孔子的智慧和善巧。
這就是孔子的溫文和含蓄。
這就是孔子的應機設教和循循善誘。
這就是老子所說的：曲則全。
而孟子呢？
相對來說，這位老爺子，
性子，就比較火爆，比較耿，愛憎分明。
說話，也比較直接，比較衝，說大人則藐之。
大有一言不合，捋起袖子就開打的豪俠氣概。
非常可愛，也非常可敬。
然而，
孔子與孟子，
至聖與亞聖，
其修為、氣度、格局、圓融、含蓄，
也正是在這裡，見高下。
至於：儒學發展到後來，是不是越來越偏離孔子的初衷？
我的回答是：很不幸，正是如此！
隨著時代的變遷流轉，以及後來有心人的篡改和創造。
歷史上的孔子，
其本來面目，非但越來越模糊，甚至也越來越扭曲了。
其原始儒家的思想，也是每況愈下，乃至面目全非。
就像一罈極品的陳年佳釀，
後人卻不斷往裡兌水，加醋，加糖，加鹽，加醬油，加香精.........
早已不是原來的味道了！
子曰：甚矣，吾衰也。久矣，吾不復夢見周公。
而我，卻依然常常夢見孔子。
然而，我夢見的，
不是坊間流傳的那位：
道貌岸然，法相莊嚴，古板教條，專制幫兇，帝王走狗，萬人膜拜的偶像教主。
而是歷史上那位：
有血有肉，有情有義，會哭會笑，
也會犯錯，也會發牢騷，
但卻富貴浮雲，君子固窮，
用一生去追尋詩和遠方，
為了理想，為了天下蒼生，
知其不可而為之，雖千萬人吾往矣的，
夢騎士！！！
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