▶誰是武當山歷史上最早的修道者？
2500年前，一位叫尹喜的中年男子從函谷關來到武當山。正是這位孤獨的來訪者，改變了這座大山的命運。從此，《道德經》在武當山流傳，武當也與“道”結下綿延千年的深厚之緣!尹喜成為第一位來武當山實踐、傳播道家思想的歷史人物。
隱仙岩位於武當山五龍官。志書記載，這裡是尹喜隱居的地方。
▶《道德經》成書有巨大作用
1993年10月荊門郭店出臺的楚簡《道德經》，使這部奇書重見天日。
2500年前的武當山一片蒼茫，與身旁滾滾流淌的漢江一起，默默地守望著秦巴山脈。一天，一位中年男人來到這裡。他是東周王庭中走出的大夫，時任函谷關令的尹喜。
尹喜，字文公，號文始先生，甘肅天水人， 自幼飽覽群書，精通曆法。善觀天文的他，在周昭王二十三年辭去大夫之職，請任函谷關令，靜心修道，人稱“關尹”。
傳說，有一一天，他見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久，老子駕青牛至函谷關。出關相迎的尹喜當時並不知道，他與老子的這一次會面，會引出中國歷史上一段最負盛名的佳話。紫氣東來的傳奇，由此而生。
當尹喜得知，順紫氣而來的聖人就是名聞天下的老子時，心中不勝欣喜。但老子對尹喜的求教不置可否，尹喜十分焦急。他知道，這位老人即將隱世，聆聽智者教誨的機會只此一次，不容錯過。
司馬遷在《史記.老子傳》中記載老子: “居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關(令)尹喜日:子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終。”可見，尹喜對《道德經》的成書起了巨大作用。
後來，人們把這篇文章印成書，書名叫《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》。它以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一。 據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
武當山太長觀老子出關圖 | 圖片來兵臨城下博客
▶他讀完《道德經》決定棄官隱居學道
武當山太常觀照壁描繪了老子過函谷關的場景。
今天，在武當山太常觀的照壁上描繪了那段傳說:紫氣從函谷關山谷升起，尹喜等候騎著青牛、鬚髮皆白的老子。他因為這次等候而名垂青史。
當年，尹喜讀完《道德經》， 似乎在瞬間被撥亮了心燈，看到了生活的另一種可能。
尹喜為什麼要辭去關令的職務，離開函谷關?為什麼會選擇來到武當山?原來，當時的東周王朝經過兩百餘年的苦苦掙扎，已經變得孱弱腐朽。混亂的朝政讓尹喜心灰意冷，他不願繼續在這個亂世中隨波逐流，決定棄官歸隱。
尹喜考慮，究竟選擇在哪裡隱居學道?函谷關位於河南省靈寶市，距三門峽市約75公里。“他在函谷關當關令，時間比較長，他肯定知道函谷關周圍哪些地方可以隱居。比如說函谷關的東北邊是雲臺山，函谷關的西南邊則是少華山、太華山，就是我們所說的華山。”湖北省武當文化研究會會長楊立志分析指出，那時華山早已是道家極為重視的洞天福地， 而武當山還不為世人所熟知。
▶史書記載尹喜隱居武當山巖洞
尹喜在函谷關曾經擔任關令。
宋《太平寰宇記》記載了武當縣治到各地的路途里程:“東北至東京九百八十里，東北至西京八百八十五里，西北至長安九百里。”
不難看出，武當山因為遠離當時的政治、經濟、文化中心，所以不為統治者所注意。“因為這 個原因，武當山比華山、雲臺山多了另一個機會。”楊立志指出，尹喜顯然認為這兩個地方可能離當時的統治中心太近，或是離戰亂的地方太近，不適合他歸隱。他繼續向南走，越過秦嶺，經過伏牛山，渡過漢水，遇到了一座巍峨的大山一武當山。
“關令尹真人，周康王之大夫，姓尹名喜，號文始先生。當週之末，大道將隱，預佔紫氣西邁，有道者過之。出為函谷關令。未幾，太上度關，喜執弟子禮迎拜，授之《道》《德》二經，約後會蜀之青羊肆。託疾未仕，隱居谷內，後入蜀，歸棲於武當三天門石壁之下。石門石室，喜之所居。古有銅床玉案，今無之矣。以其所居，名日尹喜巖，澗日牛漕澗、青羊澗，皆太上神化訪喜之地(出《輿地紀勝》)。”在元朝道士劉道明所著的《武當福地總真集》裡面，有許多關乎尹喜隱居武當山的記載: “師子峰，在大頂之北，第一天門之上。蒼巒突出，踞鎮雲端，儼然師子之形，下即尹喜所棲之地。非策景排空之士，曷能焉。”“尹喜巖， 一名仙岩，展旗峰在北，翠巒聳筆，玉澗調琴，昔文始先生隱此。下有一澗，名日牛漕。太上隱化訪喜，青牛臥此。因以名焉。”
武當山青羊橋 | 圖片來源行攝阿龍
▶傳老子訪尹喜，在武當山青羊橋相見
傳說尹喜得道後與老子在五龍官的青羊橋相見。“山不在高，有仙則靈。”2500年前，武當山的開山祖師尹喜深諳此道: “仙”就是“人”在“山”中。
隱仙岩位於武當山五龍宮。志書記載，這裡是尹喜隱居的地方 | 圖片來源百度
隱仙岩位於武當山五龍宮。志書記載，這裡是尹喜隱居的地方 | 圖片來源百度
這是場一個人的精神盛宴，天為被，地作床，青山為友，流水知音。隱仙岩實際上是一座長約15米的巖洞。洞體岩石由綠泥鈉長片岩和絹雲石英鈉長片岩及淺粒巖等組成。岩石經強烈擠壓，形成複雜的褶皺圖案，總體形成一一處寬緩背形構造。這些形態複雜的圖案，均是距今2.1億年期間，受剪切應力作用留下的產物。
今天，當我們駐足武當山五龍官的隱仙岩，難以想像的是，尹喜當時經歷了怎樣寂寞而漫長的修行。
當年的尹喜從巖洞仰望蒼茫群山，他很容易看到一座直衝雲霄的山峰，那裡常年雲霧繚繞。尹喜發現，這是武當山最高的一座山峰，如同一根通天柱屹立於群山之中，後人稱為天柱峰。這是怎樣神奇的一種偉力，使得周圍的山峰都向它聚攏。天柱峰彷彿是君臨萬方的天帝，其它群峰都是朝拜的臣民。
“當年，尹喜朝拜大頂的過程， 我認為是非常艱難的一次旅行。”楊立志認為，這個旅行不是一天完成的，可能會經過若千年。 “當時，武當山山深林密，除了高大的喬木之外，還有密密麻麻的灌木，在浦木之間人要通過非常困難，還有藤蘿密佈。在這樣的情況下，可能只有在冬天草木凋零時，才可以向前推進兩三華里，慢慢接近大頂。
楊立志認為，最艱難的路段就是從現在的榔梅祠道黃龍洞，再走朝天官一天門、二天門。 “沒辦法想像，當年尹喜在沒有人幫助的條件下怎麼上去的。如果說當時他可能利用了山上倒的自然樹木攀爬上去，我想尹喜一定是個攀巖高手。”
武當山主峰天柱峰海拔1612米 | 圖片來源百度
尹喜當年走過的路，成為如今的古神道。後來尹喜得道後，與老子在武當山五龍官的青羊橋相見，然後一同仙去，不知所終。道教將老子尊為道教最高神“太上老君”，而尹喜也被奉為道教護法神“玉清上相”。《道德經》成為道眾每日必修的經典。
至今，我們尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐、傳播道家思想的歷史人物。
正是尹喜與老子的結緣，註定了武當山與中國道教的歷史宿命。從此，《道德經》從武當山流傳開，武當也與“道”結下綿延千年的深厚之緣!
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