在《圆觉经略说》中，南怀瑾先生曾有这么一段非常重要的讲述。
注意！这一段非常重要，此是禅宗心印，亦是密宗的大手印，普贤如来、金刚萨埵心法。
知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次
我们现在把眼睛闭起来体会，一切的思想感觉都是假的，这些来来往往的妄念都是假的。
一）知幻即离，不做方便：你会发觉心中有妄念，可是当你发觉的时候，妄念已经跑掉了。知幻即离，妄念自己走掉了，不用你再去除妄念，不必再用个什么方法去除它。“不做方便”，不必再另用方法了，所谓念佛、念咒都是多加的方便，念佛也是生灭法，也是梦幻空花，这些一概不用。
二）离幻即觉，亦无渐次：离开了妄念幻想，知道现在清净了，这就是如来觉性。例如我现在讲话，各位闭着眼睛听，耳朵听到了声音，这个声音是幻的，已经没有了，用不着再用一个方法去掉声音，它自然就空掉了。但是，知道声音的知性不空，本来就在，“亦无渐次”，不管你修不修，他还是一样的听到，这个东西没有什么初地二地三地...十地，也没有什么初果二果三果四果，本来一切众生自性是佛，此即是佛，此即是净土。
有些人跑来告诉我：老师，这个道理我懂，不过，还要慢慢修。对于这些人，我怎么办呢？我只好说，那讲得对，完全对，慢慢修，修到天涯和海角，总归有一天修到啊！因为他没有气派，说到了就到了嘛，对自己有信心就到了呀！
信什么？信我这个我，清净圆觉，天上地下唯我独尊，所以释迦摩尼佛一生下来，就把佛法说完了。
注意！这一段非常重要，此是禅宗心印，亦是密宗的大手印，普贤如来、金刚萨埵心法。
知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次
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