曾国藩不止一次说过，“神明则如日之升，身体则如鼎之镇！“这就是曾国藩的以静求成的修己之道。主静一词来自，周敦颐的《太极图说》对静提出了非常高的要求。
理学家的主静一说，自然有其局限 性，甚至有些理论的支持观点都是错误的。周敦颐认为人的天性本是静的，后来因为染上了欲望，就乱了。明朝的理学大师朱熹，更进一步提出了“存天理，灭人欲。”本意是保存真相，消灭人欲望的干扰，才是学习和创业的良途。可是后来被人误解了，变成了另类的禁欲理论，这都是儒学 在传播中，必然会遇到的磨难。
其实，无论是周敦颐还是朱熹，都主张明理见性，解除私欲的蒙蔽，看到自己的真实面貌，体悟到天地之理。根源都是来自《礼记·乐记》:"人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。"
曾国藩的见解更加不同，曾国藩是一个行动家。道光22年，曾国藩有这样的描述，“心静到了极致，身体已经忘却，应该没有一丝杂念，就像昆虫破茧而出！”如果从字面上看，有些像佛教的入定禅。其实，还是有区别的，曾国藩面临巨大的压力，四周都是算计他的人，他唯一的办法，就是通过主静，放弃一切主观成见，走出这个局，让自己成为局外人，思考的更全面客观。否则一不小心就会落入别人的陷阱。
曾国藩的以静求成，解读儒家自省修己的经典案例，也许有很多不到之处，希望大家指点。
分享到:
閱讀更多 真如鐵 的文章
