说起张继，大家乍看之下可能反应不过来，但一提到
《枫桥夜泊》这首诗，皆是耳熟能详。夜泊枫桥
[唐]张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
相传在唐朝安史之乱过后，张继在羁旅途中经过寒山寺，夜宿寺前酒家。想是羁愁难耐，半夜即兴写了《枫桥夜泊》这首诗。可能连张继本人也意料不到，这首诗日后居然享誉千古，甚至名扬海外，更有人将此诗奉为近体诗七绝的压轴之作。而原本籍籍无名的寒山寺，也因为这首《枫桥夜泊》而名声大噪，香火鼎盛。
但今天要说的是关于这首诗背后的争论。
到了宋代，《枫桥夜泊》依旧名声不减，但围绕这首诗却多了一些争论。北宋诗人欧阳修在《六一诗话》中指出：“句则佳矣，但三更不是打钟时！”也有许多文人附议，寺庙夜半应当是没有钟声的。这个理论的依据是，大凡僧寺都是晨昏各敲一次钟，每次108下，用以警醒修行之人。
针对欧阳修等人提出的异议，后人对此也多有驳论。如南宋叶梦得《石林诗话》中指出：“此地（指姑苏）有夜半钟，谓之无常钟，欧阳以为病语，非也。”意思是姑苏此地的寺庙与其他地方不同，敲钟没有固定的时间。还有同时代的文学家胡仔亲身前往姑苏多处寺庙求证，证明了张继笔下的“夜半钟声”所言不假。
但还有人反驳说，张继写这首诗之时还没有夜半钟声，而在这首诗之后才有此习惯。这个问题一直保留到了今天，还有学者为此争论不休。
且不论寒山寺夜半是否确有钟声，光是能让人们争论一千多年，也足见这首诗的影响力之大。而因为一首诗，便带动了一座城市的繁华，这在文学历史上也是极为罕见的。直到今天，每年慕名游访寒山寺的人依旧络绎不绝，似乎大家都愿意去到姑苏，去到寒山寺，领略一番当年张继笔下的“霜天月落、江枫渔火”的情景。
对于“夜半钟声”一疑，不知你有什么看法？
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