原文：
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
道德經第二章講的是萬物到陰陽、在老子看來、世間萬物都是相對到、沒有什麼事可以獨立成立。因為我們要定位任何到事情就要有相應到事情來做對比闡述它。我們要說一個美好到事物、就要有相對不美好到事情來反襯它。我們要說一個人善良、就必須要知識什麼是不善良的。有難就會有簡單、有長的概念就會有短的概念。
所以世間萬物都是相對到。你到活著就是用無數生命的死換來的。你的輕鬆、是有人用幸苦換來的。
是以聖人處無為之事、行不言之教、萬物作焉而不辭：這裡按古文翻譯是因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化、任萬物自然興起而不為其創始。初讀的時候其實很不能理解這段話、聖人什麼都懂、但是什麼都不做、聽之任之那懂或者不懂又有什麼意義呢？
再細讀前後其實不然。前文說了一切的事物都是相對而生、按規律發展的。文中提到的無為之事和不言之教這兩句中提到了事和教。事可以理解成做事、教是教化。所以我們真正要理解的是什麼是無為之事？字面意思是什麼都不做！但是實際的意思是聖人知道了世間萬物存在的相對更本、所以不去打破它而是順從事物發展的本質。也教育我們做事做人需要明白事物的本質、順應事物的發展去做、不可取巧。
不言之教、不說話又要怎麼去教呢？其實這裡不用想太深、不用言語去實行教化那就用行動！結合後面的萬物作焉而不辭。在生活中、我們並不能知道最後到結果是什麼、也不知道這一刻所做所想是否就是一定正確、但是我們可以用我們理解的去行動。遵循事物發展的規律去做。
生而不有、為而不恃、功成而弗居。夫惟弗居、是以不去。如果把生理解為生命或者生活、你不曾擁有過什麼！你的生活源於你在做的事情好或者壞都是事物所帶來的、而並不是你擁有的。你是成功的企業家、別人崇拜你並不是崇拜你作為人的本質、而是你所在做的事情和做好的事情。你是乞丐，別人蔑視的也不是你作為人的本質、而是你在做的事情。所以無論成或者敗、作為人的本質是不變的。因為從生到死你作為人的本質不會擁有什麼、也不會失去什麼！所以只要努力去做就可以了！既然不會真正擁有也不會真正失去。那麼也就不用害怕失去！那麼只要做好你能做到的不就好了嗎?
這章本質到含義君子的個人理解就是、萬事萬物都是相對的、擁有自己存在的因果。我們不能去強求、但是在我們懂的情況下、應該努力做好我們能做的。其他的順其自然、就可以保持平常心、也惟有平常心、我們才能做好每一件事！
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玄君子
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