美劇 《西部世界》是美國 HBO 最新出品的 一部科幻系列鉅作。該劇將暴力、動作、愛情、 冒險、科幻、人工智能、虛擬現實等多種元素集 於一體，結合了當前社會中的熱門現象與話題， 並反映了現實世界中最新技術發展趨勢。同時， 透過 《西部世界》這部科幻鉅作，可以看到目前 美國社會文化和思想的多元性。
《西部世界》中 思想的多元性可以從三個方面進行分析和解讀: 第一，美國主流意識形態的表達。第二，美國社 會價值觀與意識形態多元展現。第三，心理學與 倫理學的困惑。
《西部世界》所折射的美國社會主流意識形態 個人英雄主義是美國社會主流意識形態之 一，它也是美國文化的重要組成部分。美國人非 常重視個人的存在、發展與自由的空間。人們對 自身生存的環境和人文理念，總是感到憂慮和畏 懼。這種發自內心深處的對未知世界和生存危機 的感應讓人們總是期待在危急關頭身邊會出現一 個英雄，這位英雄擁有絕佳的品質、過人的能 力。但這樣一個具有完美形象和能力的人並不會 存在於現實世界中。因此，為了撫慰心靈就必須 創造和虛構出這樣的一個英雄形象，而美國人往 往會將這樣一種英雄形象深刻地反映在其影視作 品中。
在美國好萊塢的影視中，個人英雄主義的影 視作品數不勝數。當人類社會處於危難中時，總 有一些小人物會絕處逢生，拯救世界。比如美國 漫威漫畫公司電影中的美國隊長、綠巨人浩克、 蜘蛛俠彼得·帕克等超級英雄都來自於平民，而 其角色平民化的身份更容易與觀眾產生共鳴，因 為平民英雄的定位很容易讓觀眾在角色上找到自 己的影子，從而拉近角色與觀眾的距離。
但有時由於創作的需要，平民英雄的特徵也 會發生變化。比如蝙蝠俠布魯斯·韋恩是一位繼 承了家族鉅額財富的英雄，鋼鐵俠史塔克是一位 科技富翁。這些非平民的英雄往往具備一個典型 特徵: 英雄的成長之路充滿艱辛。觀眾對這樣一 些非平民的英雄也並不會感到反感，因為英雄的 地位與財富，使得觀眾對他們具備的能力更加信 服，並且英雄的成長過程如普通人一樣要歷經磨 礪，會讓英雄們在普通人的世界裡用凡人的思維 來看待問題。 這種角色設置的傾向就反映在 《西部世界》 中。
在這部影片中，人類是精英階層的代表，而 機器人則是供人類精英取樂的社會底層。劇中有 兩個主人公: Teddy Flood 和 William。Teddy Flood 是平民英雄代表，一位鍥而不捨只為保護心愛姑 孃的 “騎士”。在劇中，Teddy Flood 是一個機器 人，在所設置的虛擬場景中一次又一次地被黑衣 人殺死，而他的死只是為了保護牧場主的女兒 Dolores Abernathy 不被黑衣人欺凌。雖然他不像其他超級英雄一樣擁有神奇的力量，但他勇於為 愛犧牲的騎士精神卻喚起了大眾的同情心，對他 的善良和勇敢產生了共鳴。
而 William 則是來自 人類精英階層的英雄，他是一位初次來到西部世 界的遊客，對這個虛擬西部世界中的荒淫、誘惑 和墮落充滿謹慎。隨著探索的深入，他對這個世 界中人類對機器人的暴行心生厭惡，對遭遇不公 正對待的機器人心懷憐憫，最後在爆炸中結束了 自己的生命。這種對角色的特別設置也反映在另 一部美劇 《疑犯追蹤》裡。在劇中哈羅德是精英 階層的代表，在目睹好友離世、無辜平民受到傷 害，同時自身也身陷囹圄後，決定保護平民。約 翰·裡瑟則是平民階層的代表。在劇中，他曾是 美國中央情報局的一名普通特工，經歷著血腥和 殺戮，十分痛恨社會中的醜惡現象。
這樣的一種 “精英”與 “平民”階層的英雄組合，使得角色 獨具魅力。 同時，《西部世界》中的女性角色使得人物 設計更加複雜。機器人 Dolores Abernathy 被設計 成一個偏遠西部鄉村的女孩，與父親相依為命， 心地善良卻有著偏執的性格。她本過著幸福的鄉 村生活，但很快發現身邊的一切都是精心編制的 謊言，腦海中時刻回憶著父親留下的線索，發誓 要帶領機器人向人類報復。在影片中，作為機器 人群體的代表，她成為反抗人類暴力和不公正待 遇的英雄。表面來說，女性角色的設置使得影片 更為豐富。但從深層次來分析，卻很容易看到與 傳統女性角色的差異。Dolores Abernathy 性格偏 執，美麗的面容下卻隱藏著一顆冷酷的心。對傳 統女性溫婉善良的臉譜化形象的顛覆，使得劇中 女性角色成為亮點。 《西部世界》中不同維度下的人物形象性格 迥異，而這種對角色身份、地位和背景差異化的 設置，使得平民化英雄的身份呈現出多元化的 特徵。
《西部世界》展現了美國社會價值觀 與意識形態的多元性 《西部世界》的多元價值觀和意識形態表現 在兩個方面: 個人意志和民粹主義。 美國人崇尚自由民主，在影視作品中往往更 加強調個體意識。比如 《空軍一號》和 《白宮陷落》這兩部反映美國主流意識形態的影片中，個 人意志都在主人公身上得到了特別的展現，而這 就形成了所謂的 “美國精神”。這種對個體意識 的表達在 《西部世界》中也得到了充分的體現。 由安東尼·霍普金斯扮演的福特博士是西部世界 集團的創始人，他對西部世界的發展有著獨特的 創意，但他一意孤行，不向任何人妥協，一心只 想創造一個純粹的烏托邦。又如劇中的土匪 Hector Escaton，他相信西部世界是一個沒有法紀約束 的地方，將自己變成獵人而不是獵物才是在西部 世界中唯一的生存之道。
而 《西部世界》中展現的另一種意識形態就 是民粹主義。在民粹主義中，討論的核心是精英 和平民。在社會政治、經濟和文化體系中掌握絕 對優勢的人就是精英，而平民階層則是與精英相 對的階層，他們缺乏各種資源，也缺乏自我表達 的能力。民粹主義在美國社會表現突出，其強調 個體的重要性，弱化精英在社會中的主導地位， 這種意識形態也體現在了 《西部世界》這部影視 作品中。
以福特博士為首的西部世界集團代表著 人類利益，也是精英的代表，他們建立虛擬的西 部世界，創造各種角色的機器人供人類精英取樂 和享受。而影片中的機器人處於社會的底層，他 們雖然有和人類一樣的行為和思考能力，卻無法 主宰自己的命運，最後像垃圾一樣被隨意處理。 然而，處於絕對優勢的人類精英隨著處於劣勢的 機器人自我意識的逐漸產生，最終失去了對西部 世界的主導地位。不難看出， 《西部世界》彙集了美國社會中 的多種價值觀和意識形態，而這些價值觀和意識 形態又通過影片中的各個角色進行呈現，形成了 一部具有多元價值觀和意識形態的作品。
《西部世界》展現了心理學和倫理學的困惑 ( 一) 觀看影片的獨特視角產生心理學上的 困惑 《西部世界》展現的是一個高科技成人樂園， 包含三個主題板塊: 西部世界、羅馬世界和中世 紀世界。在每個場景中人們的一舉一動都被監視 著。同一時間，可以在相隔數英里的場景內穿 梭，而這種時空穿俊的能力在真實世界中是沒有 的。
因此這種特殊的影片表現手段，極大地滿足 了觀眾心理上的窺視欲和參與欲。我國現在很多 真人秀節目也是使用這種表現手法，滿足了普通 觀眾窺視明星私生活的慾望。觀眾合理合法地對 他人隱私進行窺視，在心理上也獲得了極大的滿 足感。 《西部世界》中為觀眾呈現了三大遊戲主題 板塊。每個板塊中又包含無數的場景，比如街道 上警察和強盜的槍戰，酒吧中與陪酒女郎的調情，在獵人帶領下在西部高山叢林裡的探險等。 觀眾在這樣一種俯視的奇特視角中，如上帝一 般，不僅感受和體會著世間萬物的變化，還能看 到房間中人們生活裡最隱私的一面。影片給了觀 眾這樣的一種心理滿足感。
影片外，觀眾窺視隱 私，看到他人的懺悔，對他人的痛苦感同身受。 觀眾在獲得心理滿足感的同時，又擔心在真 實世界中，自己的隱私如影片一樣被他人所窺 視。因此， 《西部世界》這部影片讓觀眾在心理 上得到滿足的同時也產生了困惑。 ( 二) 影片中人與人、人與機器之間的關係 產生倫理上的困惑 美國影片中展現人與人、人與機器之間這種 微妙關係的作品還有很多，比如 《我，機器人》 ( I，Ｒobert) 、《變人》( Bicentennial Man) 、《2001 太空漫遊》( 2001: A Space Odyssey) 等。之所以 這些作品中的機器人受到人們的關注，不僅是因 為影片中的機器人超越了機器人的身份，同時也 越過了人類為機器人所設的 “警戒線”。這些影 片都影射了人類社會中關於地位、權力和道德的 問題。
在現實世界、文藝作品和影視作品中，人類 總是希望自己時刻都能扮演決定萬物命運的 “上帝”角色。比如美劇 《疑犯追蹤》就體現了這一 點。在劇中，觀眾很容易體會到由哈羅德設計的 機器人具有強烈的被操作性、原始性和自私性。 機器人必須服務於人類的道德理念被強烈地反映 在這部美劇中。可是這種情況伴隨著 “根”的出 現而發生改變。根在內心深處體現出對機器人的 一種 “崇拜”感。他希望機器人的 “天性”得以 釋放。他作為人類卻主動地為機器人服務。這種 行為偏離了機器人必須服務於人類的宗旨。同 時，影片中的機器人利用人類對機器的崇拜來重 新制訂戰略計劃，這與哈羅德為機器人佈置的戰 略形成一種平行且相互交織的關係。從一個簡單 的人必須控制機器的問題，發展為人與機器雙向 控制並相互交會的有趣命題。
人與機器相互交換 著扮演 “上帝”的角色。 這種人與人、人與機器之間的相互交會關係 在 《西部世界》這部美劇作品中也得到了充分的 展現。以福特博士為首的西部世界集團機器人設 計製作團隊，原本打算創造一個虛擬仿真的主題 樂園，並製作扮演各種角色的機器人供人類精英 取樂，滿足人類最為原始的慾望。在這個世界 中，人類扮演著 “上帝”的角色，擁有最高的權 限。在這個虛擬西部樂園裡，人類為所欲為，人 類與機器可以交友，在不同場景中與機器人進行 各種仿真遊戲，可以與機器人發生性愛關係，甚至可以肆意地剝奪機器人的生命。而隨著劇中機器人彼得·艾伯納西的覺醒，機器人擁有了意 識，人類在西部世界中的絕對優勢地位也開始發 生了變化。機器人開始思考自己的身份和地位， 併為維護自身的權益與人類進行鬥爭。
科幻作家艾薩克·阿西莫夫為機器人設置了 三大定律，其內容是: 首先，機器人不能傷害人 類或者當人類被傷害時自己袖手旁觀。其次，第 一條定律在不被違反的前提下，機器人對人類的 命令必須無條件服從。最後，在前兩條定律不被 違反的基礎上，機器人應該盡力保護自己。如果 我們從現實主義的角度來思考，不難發現這三大 定律也是人類對自身潛在問題如種族問題、僭越 社會等級等問題的擔憂。人類對機器人的不信 任，其實是人類對其自身天性的不信任。人類想 要機器人更好地為人類服務，那麼機器人就必須 學會人類的 “喜、怒、哀、樂”，也就是人類應 該賦予機器人人類的能力。但機器人有 “人權” 嗎? 是否和人一樣也應該享有自由呢? 這些問題 反映到現實中，也就為人類社會的倫理設定了新命題。
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