在八仙的故事中，钟离权归隐深山追寻仙道的原因是由于在领兵作战时败于番邦之手，于是他觉得自己无颜见江东父老，便躲入深山修道。在躲入深山中，钟离权先后遇到东华帝君王玄甫和华阳真人，被传授了金丹之法，最终成为全真教的祖师和八仙之一。然而谁有也没想到，在钟离权抛弃俗世的豪门子弟和大将军身份而投奔道教的背后，却有人暗中操纵和引导，而此人正好却是八仙之首铁拐李。这段公案在中国古代民间流程很久，虽然全真教的弟子们都一口否认，然而我觉得事出有因，必不是空穴来风。
作为汉朝的豪门子弟和大将军，领兵和番邦作战是钟离权的职责，为了获得这仗战争的胜利他也是尽了全力。从出征时的准备，军队的组织和纪律，先礼后兵的开战顺序，都是符合当时古代社会的意识形态的。在第一次交手中，钟离权与番邦大将不聿战八十回合不分胜败，双方士兵混战互有死伤，算是平手的局面。第二次对战，不聿摆出八门金锁大阵，意图活捉钟离权。钟离权识破阵法玄机，派牙将冯己破阵，然后自己掩杀，大败番邦大军。两战以后番邦败势已现，本来钟离权可以大胜而归。可是铁拐李突然插手战争，让事情反转了。
铁拐李认为钟离权是天上的神仙下凡，最终还是要通过修道成仙回到天上去。可是如果钟离权打赢了这一仗，回到朝中必然加官进爵，然后钟离权会沉迷于人世的荣华富贵中，也就不能修道成仙了。因此为了点化钟离权，必须让他打输这场战争，断了他加官进爵的梦想。于是铁拐李变成一位老翁模样煽动欲撤兵的番邦大将不聿夜袭钟离权大营，又亲自出马施法使得钟离权大营夜间着火。两相交加之下，钟离权终于战败，不得不逃入深山避难。从整个过程来看，钟离权应对并无问题，奈何有超自然的神仙作怪，他也没办法扭转败局。
铁拐李插手战争的理由看似说得通，其实荒谬之极。首先不论钟离权是因为什么原因被贬谪下凡的，他都必须遵守人间的规矩。铁拐李为了点化钟离权贸然干涉人间战争，本身就是有违神仙基本法则的事情。其次《道德经》上有"天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗"的说法。这个说法本质上是指天地大道在人和万物中处于绝对中立和无私的立场。而铁拐李的做法本上上已经偏离了这个立场，看起来更像是现代网络洪荒流修仙小说中那种断章取义曲解的意思。因此从上述理由来看，作者对这段故事的编著是有违道教原则的。
不论是最早的黄老学说，还是后来的老庄时代，道家和道教都将无为二字作为修炼和做人的根本原则。所谓无为不是指无所作为，而是指，一切随缘，不可强求。这里的随缘不是指现代意义上的运气或者缘分，而是指时间的一切客观道理。无为而治的道家思想认为，天地大道都是有着客观存在的原理，治理国家和人生的行为准则只需要按照这个道理行事即可。其实这是最早的，也是最为朴素的唯物主义思想。而道家认为的客观道理被称为道，古代被理解为一切规则，现代更倾向于科学的世界观。
在这样的世界观的指导下，我们看见中国很多神话故事中凡事神仙强行干预人间事务的都是违反天条，会被玉皇大帝派人咔嚓的。比如《西游记》中擅自改动下雨数量的那位泾河龙王，白龙鱼服的故事中那位变成鲤鱼的龙王等等。然而在八仙过海的故事中居然出现了铁拐李强行敢于钟离权战争的事情，可见作者在道家思想文化和儒家学说方面都是半吊子，所以这种不伦不类的荒谬情节。当然如果只是写网络洪荒文或者修仙小说，大可不必如此较真，反正也不追求文学性和文献价值，只要读者看得嗨皮就好。
实际上中国道教在全真教之前，很少出现主动大规模传教的活动，基本上都是采用民间百姓慕名而来的被动传教方式。因此道教上把随缘这个事情看得很重，铁拐李这种强行刷怪的行为基本上没出现过。而历史上除全真教以外的主动传教行为都不被道教承认，被认为是邪教。比如东汉末年张角的太平道，明朝中叶的罗教等等，都是被冠以邪教的名声。主动传教这种活动，在中国古代除了全真教以外，其它还是集中在佛教行为上。因此以仙缘和随缘为核心的传教思想，基本上主导了整个道教体系。
而全真教讲究三教合一，吸收了佛教和儒家的部分学说和思想，所以比较开放，也就有了主动传教的行为。随缘是源于黄老无为而治的学说，现在被很多人误认为佛教的理念，甚至以此弄出了网络词语"佛系"。实际上佛教只是在传教中借用这个道家概念，使传教更容易被中国人接受的一种手段。而这些都是佛教进入中国后与中国传统文化结合的产物，只在汉传佛教如禅宗、净土宗、华严宗等存在，而佛教的其它分支如藏传佛教、小乘佛教都不具备这样的随性的概念。因此不随缘的铁拐李本身存在就有违道教原则，作者其实是在生搬硬套。
从小说创作的角度来讲，一部有思想有文学价值的名著自然是需要符合很多现实和客观条件的，是具有极大的文学性和文化价值的。这样的著作除了是人们打发时间阅读的载体外，还会提供给读者更多的更丰富的智慧和知识。就小说本身而言八仙过海中铁拐李的这段剧情更像是网络写手为了拼凑剧情而做的设计，他不具备文学价值和智慧知识的数行，只是为了剧情而写。这种写法犹如一杯白水，与读者除了短暂的兴奋外毫无意义，不读也罢。
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