喀納斯 湖坐落在 新疆 北部 阿勒泰 山脈的 喀納斯 自然保護區北鄰 哈薩克斯坦 和 俄羅斯 ，東連 蒙古國，位於邊境小縣 布爾津 境內。 喀納斯 湖坐落在 新疆 北部 阿勒泰 山脈的 喀納斯 自然保護區北鄰 哈薩克斯坦 和 俄羅斯 ，東連 蒙古 國，位於邊境小縣 布爾津 境內。湖水來自 奎屯 、友誼峰等山的冰川融水 和當地降水，湖面海拔1374米，面積45.73㎞²，湖水最深處達188.5米左右， 喀納斯 湖外形呈月牙，湖區景觀主要有駝頸灣、變色湖、臥龍灣等；生長有哲羅鮭、細鱗鮭等珍稀魚類，既然到了 喀納斯就必須說一說 喀納斯 的湖怪了。
喀納斯 湖是一個火 山口 湖，裡面的營養含量非常低，過去一直被認為不可能有什麼大型生物，但當地牧民一直傳說湖中有巨型“水怪”，常常將在湖邊飲水的馬匹拖入水中，這水怪被稱為 喀納斯 水怪。這是當代人的說法，而當地的圖瓦人卻有自己的說法。 喀納斯 本來並不叫 喀納斯 因為類似於同音翻譯的原因才會變成了今日的 喀納斯 ，其實是哈納斯意思是王的水。成吉思汗西征，途徑 喀納斯 湖，喝了湖水，深得特別解渴，就問手下將領這是什麼水。有一位聰明的將領答道：“這是哈納烏斯”眾將士便齊聲答道：“這是王的水。”成吉思汗說：“那就把這個湖叫做哈納烏斯。”於是在圖瓦人的傳說裡，他們是成吉思汗的後代。成吉思汗駕崩之後，遺體就沉在 喀納斯 湖中，圖瓦人作為當年成吉思汗的親兵，就留在喀納斯 湖中，世代守衛王陵。“湖怪”就是保衛成吉思汗亡靈不受侵犯的“湖聖”。
說到誤解就不得不談一下文化，在 喀納斯 我們住在換乘中心邊上約1公里左右的地方，老闆娘是一個 蒙古 族的婦女，熱情好客，我們來的也正是時候，老闆娘正請 喀納斯 的非物質文化遺產傳承人吃飯，我們幾個也就有幸一聽大師的蘇兒和呼麥。
我不知道大家對蘇兒這種樂器到底有多少的瞭解，至少百度百科裡並沒有對蘇兒的解釋。“蘇兒”又稱楚兒，是 喀納斯 特有的、非常獨特的樂器，它是用 喀納斯 湖邊生長的葦科植物把莖稈掏空後製做而成的，象笛又象簫，長約50釐米，有三個孔，很輕又很薄。據說，這種樂器快要絕跡了，因為圖瓦人人數少，會“蘇兒”的人更少，它不是吹出來了的，而是用心腔發出 的一種低沉悠揚的樂聲，模仿大自然的聲音。
相比起來呼麥可能要熟悉的多，呼麥是 蒙古 族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間裡唱出兩個聲部。呼麥的歷史可以遠溯至匈奴時期， 蒙古 高原的先民在狩獵和遊牧中虔誠模仿大自然的聲音，他們認為，這是與自然、宇宙有效溝通、和諧相處的重要途徑，由此人體發聲器官的某些潛質得到開發，一人模仿瀑布、高山、森林、動物的聲音時可以發出"和聲"，即呼麥的雛形。
現在 中國 的各種文化逐漸在社會當中沒落，我們總是講責任推卸於其它國家的流氓，其他文化的入侵，卻忘了自己。孟夫子說，一個人一定是自我侮辱了，別人才來侮辱你；一個家庭一定是自己先毀了，人家才乘虛而入；一個國家一定是內部自己紛爭，爭權奪利，人家看有機可乘，才來打你。當外來文化進入 中國 社會時我們如何才能取其精華，去其糟粕，又如何能在外來文化的衝擊下對自己名族文化有效的傳承？文化傳承不是一件程序性的事務，它也並沒有什麼工具可以使之簡單易行，它需要我們用正確的態度去面對一個“薰”的過程。 中國 人講究言傳身教，活著的傳統才有傳承的生命力，如果傳統在上代人身上已經死了，青少年就無從習承了。當我們的社會環境懂得將我們的文化分散於我們的生活之中，而不單單只是藥丸的灌入之後，你會發現它對我們開始有了新的作用。就像呼麥，大多數人瞭解它應該都是源於幾次的綜藝節目，其實這樣的形式雖然有可能會改變它最本質的東西，但是不得不承認越來越多的人對它有了更多的瞭解，而這就是一個好的開始。
還是迴歸到我們的旅程，抵達老闆娘家已經是中午十二點多，由於第二天我們要坐回烏市的火車所以並沒有太多在 喀納斯 的計劃，也沒有空去 禾木 和 白哈巴 ，這也是我給自己留下的遺憾吧，如果可以我想秋天再去看看，秋天去 喀納斯 徒步。回到老闆娘家稍微休息了一下三個人就屁顛屁顛的準備去看看三個灣。
最終結果變成了我們在神仙灣悄悄翻越柵欄的阻隔與牧民們的小羊羔們在湖邊來了個長達3小時的親密互動，人與自然和諧相處的湖面還是很美好的。除了小牛犢子一點也不可愛，為了躲避某頭小牛犢子的追擊我一不小心踩進了泥坑裡，算你狠！小牛犢子！
日落時分的 喀納斯 湖多了幾分色彩 和靜 謐，她安靜的躺在那裡看著這個喧囂繁雜的世界，她不懂世界之大為何沒有一塊淨土，可是她就那麼純粹，也許這就是大自然的魅力。
可惜後來的計劃被大師的幾杯好酒給打斷了，後面最大的結論就是我喝多了，所以沒有星星，甚至連第二天的觀 魚臺 我都沒有去成。喝酒壞事呀，壞事，以後誰約我喝酒我跟誰急。
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