天道有消長，地道有險夷。
人道有興廢，物道有盛衰。
興廢不同世，盛衰不同時。
奈何人當之，許多喜與悲。
這首詩叫作《四道吟》，作者是邵堯夫先生。四道，即詩中講的“天道、地道、人道、物道”。天道的“削長”、地道的“險夷”、人道的“興廢”、物道的“盛衰”，都不是人所能控制的，所以先生才感慨“許多喜與悲”！
其中的第五、六兩句，如果與第三、四句合併起來，就能很好理解本詩的意思了：人道興廢不同世，物道盛衰不同時。——這首詩也洩露天機太甚。
◎宣和七年（1125），夏四月，蔡京罷。劉安世卒。
六月，封童貫為廣陽郡王。以蔡攸為太保。
蔡攸是蔡京的長子。當初徽宗喜歡道家學說，蔡攸就給徽宗講一些稀奇古怪的事，說什麼“珠星璧月”、“跨鳳乘龍”、“天書雲篆之符”……與林靈素之徒爭證神變之事。於是“神霄”、“玉清”之祠遍佈天下，這個就是蔡攸興起的。
蔡攸歷任開府儀同三司、鎮海軍節度使、少保，進見宋徽宗沒有時限，更加飛揚跋扈，也有資格和王黼一起參加宮中的“秘戲”，穿上短衣窄褲，塗抹青紅，夾雜在倡優侏儒之中，說一些只有市井無賴、淫夫蕩婦才會說的浮言浪語，以博得君王一笑。
因為蔡京寵愛蔡絛，蔡攸心生怨恨，在宰相白時中上疏請罷蔡絛後，他也揭發了蔡絛。其後，有人離間這父子二人，於是父子各立門戶，蔡攸別居賜地。
有一天，蔡京在家裡正在和客人聊天，家人通報說蔡攸過來看望父親。
蔡攸一進到屋裡，就給蔡京把脈，問道：“父親大人脈勢舒緩，身體沒有不適吧？”
蔡京說：“沒有。”
蔡攸說：“禁中還有公事”。於是告辭離開。
客人不知道這一出是啥意思，蔡京笑道：“你當然不會知道，此兒欲以為我有疾病，想要罷免我呢。”
這時的徽宗也有了罷掉蔡京的意思，授意童貫和蔡攸，讓他倆去蔡京家裡，令蔡京自覺地上章辭官。
不料蔡京卻哭了起來，對童貫說：“我都這麼大歲數了，皇上為何不再容我幾年？一定是有人進了讒言。”
童貫和蔡攸都說：“不知道。”
蔡京又說：“其實我早就該辭職了，只是因為上恩未報，所以才不忍告老還鄉，這些，二公都是知道的。”
左右見蔡京竟然呼自己的兒子蔡攸為“公”，不禁啞然失笑。
最後，蔡京只好寫了辭疏，交給童貫回去覆命。
等到蔡京致仕，蔡攸又數次上疏請殺蔡絛，徽宗沒有答應。
靖康元年，蔡攸被安置在永州，然後徙到潯、雷。蔡京死後，御史說：蔡攸之罪不在蔡京之下，“燕山之役”禍及宗社，驕奢淫逸載籍所無，當竄諸海島。
欽宗下詔，置蔡攸於萬安軍，不久又派使者誅殺之。
秋七月，詔：士庶毋以“天、王、君、聖”為名字。
九月，金人以擒遼主，遣李孝和等來告慶。
十一月，遣使回慶金國。
十二月，中山奏金人斡離不、粘罕分兩道入攻。郭藥師以燕山叛，北邊諸郡皆陷。……罷修蕃衍北宅，令諸皇子分居十位。
下詔罪己。
罷道官，罷大晟府、行幸局。
西城及諸局所管緡錢，盡付有司。
詔內禪，皇太子即皇帝位。尊帝為“教主道君太上皇帝”，居於龍德宮。
十二月二十七日，太學生陳東上書：“今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰謀於後，李彥（即李邦彥）結怨於西北，朱勔結怨於東南，王黼、童貫又結怨於遼、金，創開邊釁。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。”
下面是北宋的“六賊”的最後下場——
蔡京，被貶為崇信、慶遠軍節度副使，衡州安置，又徙韶、儋二州。走到潭州的時候，死，年八十。
王黼，在金兵攻進入汴京的時候，他不等詔命，就帶著妻子兒女逃跑。欽宗下詔貶他為崇信軍節度副使、籍沒他家。吳敏、李綱請求誅殺王黼，交給開封府尹聶山去辦。聶山派出去的武士追到了雍丘南面的輔固村，殺了王黼。
童貫，欽宗即位後命他為東京留守，他沒接受而是同徽宗一起南逃。路上，他害怕走得慢，下令讓“勝捷軍”射殺擋路的衛士，一百多人中箭而死。被貶為左衛上將軍，接著連續降官，謫為昭化軍節度副使，發配到英州、吉陽軍。又下詔歷數童貫的“十大罪狀”，命監察御史張澄去追童貫，到了南雄，誅殺童貫。他的頭顱被帶回京城，懸首示眾。
梁師成，被貶為彰化軍節度副使。開封府吏押送他去貶所，走到八角鎮，縊殺梁師成。回來報告朝廷說，梁師成暴死，抄了他的家。
朱勔，被削官位後，流放，又下詔中途處死，籍沒其家。消息傳到蘇州後，積怨已久的人們衝進了蘇家，把他的同樂園搶砸一空。
李邦彥，在高宗建炎初年（1127年），因主和誤國，被貶為建武軍節度副使，潯州安置。建炎三年（1129年），死於桂州。
《宋史》是這麼評價徽宗的：宋中葉之禍，章、蔡首惡，趙良嗣厲階。然哲宗之崩，徽宗未立，惇謂其輕佻不可以君於下。遼天祚之亡，張覺舉平州來歸，良嗣以為納之失信於金，必啟外侮。使二人之計行，宋不立徽宗，不納張覺，金雖強，何釁以伐宋哉？……徽宗失國之由，……特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾遊觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱慾而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。
王夫之在《宋論》裡這樣評論了真宗、仁宗、神宗、哲宗、徽宗五朝：
自從在澶州講和以後，畢士安撤掉河北的邊防，名為“休養”，而實際上開啟了真宗粉飾太平的想法，興封祀、營土木，過了十八年。仁宗以“柔道”為保邦之計。契丹派的使者劉六符一至，就趕緊增歲幣，於是在議論之中坐銷歲月，又過了四十一年。神宗歷來有自強之志，施政的綱領卻迂腐荒謬，對內搜刮財產而傷民，對外又把不教之兵派出去打仗。契丹一索地，馬上就割讓，而且含情姑待，究竟沒有一展禦敵克勝的實力。元祐以來，一彼一此，聚訟盈廷，置北鄙於膜外，又過了二十餘年。朝廷無可任之將，行伍無可戰之兵，城堡湮頹，戍卒離散。徽宗又以嬉遊敗度，忘日月之屢遷。就這樣渾渾噩噩，荒廢了近一百年的時間，造成了則攻無可攻、援無可援、鎮無可鎮的可悲局面。
雖然如此，在這個時候，宋朝真的不可能振興了嗎？
以財賦而言，徽宗雖然奢侈，還沒有像楊廣那樣揮金如土。盡天下之財力，去保護一個地方，還是有餘力的。
以兵力而言，後來的兩河之眾，村為屯、裡為砦，飄泊到了江南，還是足以任用的。周世宗以數州之士，乘擾亂之餘，臨陣一麾，而強敵立摧，也不是把士兵教練十年之後才去打仗的。
以將相而言，宗汝霖的才能不在東晉名將陶侃之下。張孝純、張叔夜、劉子羽、張浚、趙鼎俱已在位，才志可徵。這個時候的劉、張、韓、嶽，有的已經從軍，有的已經崛起，有的已經名聲鵲起。用之斯效，求之斯至，並不是沒有人才。
徒有財富而不知用在什麼地方，徒有兵將而不知加以甄別任用。沒有別的原因，所用非人，北宋的滅亡，不得不亡。
二程也說過：“天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才，此其不能大治。”
◎靖康元年（1126）正月，金人犯邊。以龜山為右諫議大夫兼侍講。張邦昌相。
二月，詔元祐學術政事及元祐黨籍指揮更不施行。龜山兼祭酒。
七月，除元符上書邪等之禁。种師道薦尹焞學行可備勸講，召至京師，尹焞不欲留，賜號“和靖處士”。蔡京死於潭州。
十月，种師道卒。
◎靖康二年（1127）春正月，遣聶昌、耿南仲、陳過庭出割兩河地，民堅守不奉詔，凡累月，止得石州。詔：兩河民開門出降。
二月，金人逼上皇召皇后、皇太子入青城。觀文殿大學士唐恪仰藥自殺。金人以括金未足，殺戶部尚書梅執禮、侍郎陳知質、刑部侍郎程振、給事中安扶。
三月，金人立張邦昌為楚帝。
四月，金人以帝及皇后、皇太子北歸。凡法駕、鹵簿，皇后以下車輅、鹵簿，冠服、禮器、法物，大樂、教坊樂器，祭器、八寶、九鼎、圭璧，渾天儀、銅人、刻漏，古器、景靈宮供器，太清樓秘閣三館書、天下州府圖及官吏、內人、內侍、技藝、工匠、娼優，府庫畜積，為之一空。
金兵攻陷洛陽的時候，“和靖先生”尹焞一家，包括他的妻子張氏和五個兒子：坤、城、堪、增、均，全部罹難。尹焞死而復甦，被僕人救出，藏在山中才得以活命。
此後，尹焞輾轉流落，從商州逃向西蜀。到達閬州的時候，他從在門人呂稽中那裡得到程頤的《易傳》十卦，然後又從女婿邢純那裡得到了全本，拜而受之。
程頤在世的時候，門下弟子眾多，然而求質直弘毅、實體力行，像尹焞這樣的就很少了。程頤嘗以“魯”許之，說：“我死之後，而不失其正者尹氏子也。”
到了紹興四年（1134），尹焞定居於涪州，這裡曾經是他的老師程頤讀《易》的地方。——紹聖四年（1097），程頤被送到涪州編管，在這裡他完成了《周易程氏傳》。
尹焞就隱居在自己搭建的“三畏齋”裡面，足不出戶。鄉里人都不知道有他這個人。
再後來，高宗召見了尹焞，稱讚不已，對人說：“尹焞日間所行，全是一部《論語》。”
（待續）
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