李廣德6666
我個人認為，這是一種潛意識心理現象。自然的超越，只有用意識的合理性去解釋，在心理思維中，意識第一性的合理自然，客觀存在的意識流動潮轉向，由隱性現象化為顯性寫真，寫善，寫美。
這是唯心主義的哲學範疇，非物質的概念。是自然主動的意動。無意識、非意識、與潛意識。它們在自然科學與心理創造，心智中交集著，交感著，交流著，溝通著，意念著，反映著，折射分散著，自然而然，一路旁白。
許多的心理意識哲學家，對此，都從不同的心理態度做出了內涵辨解。它們們用意識的肯定式或否定式，來確實相對應的心理判斷，就象“不高”是“高”的否定式樣，來完善“高”或“矮”的意象寫照。比喻，美國阿爾伯.盧森堡《創作中的無意識與非意識》，哲學家柏拉圖，還有沸洛伊德，都對純心理意識形態，進行過探討。有的並認為，無意識，是意識的否定形式，即非意識，據此將創造的根源為意識之外的神靈輔佐，詩人只不過是神靈的代言人而已。雖然，這不大符合物質主義的唯物態度，我覺得符合意象表態。創作是一種意識行為表白，它存在於心靈空間，意識的欲動，佔主動。有的時候，更多的是心理空間的折騰擠壓，自然需要心理和諧的潛意識流動與心理和諧出平衡。也就是說，一種別樣的心理狀態，需要的獨到性，或者獨特唯一的心理感受性空間場景接受。
“上帝閉一扇門，必開啟另外一扇窗”。這是心理潛意識感受對外的窗口，感受陽光的出路。還有，生於憂患，死於安樂。“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。至動心忍性，增其所不能。生活的空間，有時會反饋出內心強大與強烈的潛意識功能心理，覺醒性與悟性。這種悟性與覺醒，並不是空穴來風，而是一種造化或特定。造化鍾靈秀，陰陽一合體。道生陰陽於一竅，一通則百達，生生而不息。即道生一，一生二，，三生萬物，生生不止。道是陰陽渾然，合生一體，完美的圓融。最完美的形象，是看不見的合一。
這就是物質與意識是完美的形式。物質是形態，意識是性態，性即心性。心形合一，陰陽合體。
德國小說家的翰.瑞希特提出：“無意識是我們心靈中的一塊最大的區域，是我們內心的非洲大陸（指神秘的，未知的），它那未被認識的邊界伸展到無限遠的地方。”美國藝術家赫伯特.裡德認為，無意識“是一切形象的源泉，一切創造的基礎”，藝術家的根本職就是“把深處為心理層面的本能生命，予以物化的能力”。別林斯基認為，對於創作主體來說，“唯一忠實的的嚮導，首先是他的本能，朦朧的不自覺的感覺那是構成天才本能的全部力量……，也說明了為什麼有些詩人，當他樸素的，本能的，不自覺地遵從才能暗示的時候，影響非常大，賦予了整個文學以新的傾向，但只要一開始思考，推斷，就會重重地摔跌一跤。”歌德也比喻說：意識與無意識就象經線與線一樣相互交織著。中國大詩人陸游說：文章本天成，妙手偶得之。現代詩人何其芳也肯定無意識的作用“夢中得佳句”的實踐感受。
我個人認為，潛意識就是無意識的自然需要的回答，借創造之人生觀的態度去做抑鬱的心理場景獨白，於生命生存的生活態度，所歸屬的性格特徵意識屬性元素之心態變化，好惡取向。當然，不同的社會生活物境，也有輕鬆愉快的表白。一句話，社會環境，心理影響，自然表白。順向或逆向。合棲，陰陽合棲，物質與意識合衣。
最後，用毛澤東主席《心之力》文中的第一句話作結：宇宙於我心，我心即宇宙。
一切自然而然，而又歸依於自然。存在即合理，合理順其自然。一切皆活動，一切皆運動……
歲月如梭水如歌
能說的就不是超驗了。也可以說任何你沒經驗過的都是超驗。比如世界有很多你感官體驗不到的東西。狗能聞到更細微的氣味。或者說愛愛的感覺，如果你沒做過，就真的很難真正的知道那個感覺。一種是你有能力體驗，而沒體驗過的，另一種是人類沒法體驗到的。還一種是我們能體驗到，但從來沒人去發掘過概念，所以一直被忽略的。
如果生命裡還有詩
哲學就包含了文化心理學，以及一切學科的精華。用一種辨證的方法思維出的論斷，叫哲理思維。理性思維是感情化人性化的印象觀念，與哲理性思維是兩個不同水平的臺階。人人都有理性感情認識的思維能力，哲理思維不存在個人情感喜好與理想的參與。他是以事物的雙向變化，終合後尋找根源所在的思維。經驗是參考，唯心是心願，都不是哲學家思維的最好條規。
范蠡天使王永哲
目標的制定離不開經驗的參與否則就是不切實際，這與實踐者的能力大小和努力的時間長短有關，在目標沒有達到實現之前合不合理都一樣，只有成功以後才是合理的，所謂存在即合理這是現實，所謂成者為王敗者寇這是感情。
