雨呐雨
公元1276年，元军入闽，张世杰等人护送端宗行朝一路南行，直奔泉州。
泉州在南宋的地位类似今天的上海，它是当时世界第一大港，拥有庞大的人力物力资源。因此，张世杰等人想要据此地为都，以图东山再起。
在泉州城外，端宗接受了泉州地方头目蒲寿庚的谒见。
这个蒲寿庚是阿拉伯后裔，逊尼派穆斯 林，他起初不过是个亡命徒，后来因为海外生意做得大，又帮朝廷打过海盗，逐渐当上了福建安抚沿海制置使、广东福建招抚使乃至提举泉州市舶使。他一手掌管东南沿海的过半海外贸易，“擅利者三十年”，是当时泉州城里当之无愧的第一人。
在谒见完毕后，蒲寿庚便请端宗入城。
然而此时戏剧性的一幕出现了，据史书记载：“宋主昰舟至泉，寿庚来谒，请驻跸，张世杰不可”。
也就是说，蒲寿庚请宋端宗进城，但张世杰不同意。
端宗行朝来到泉州，就是为了据城立都，现在见了蒲寿庚一面后反而不愿意进城了，这显然是张世杰看出了蒲寿庚有问题。
事实也证明了张世杰并没有错。因为就在张世杰因为宋军船舶军资不足而强行征用了蒲寿庚的一批船只和货物之后，“寿庚怒杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者”。
要知道，如果说蒲寿庚大杀淮兵还可以理解为是因为船货被淮兵掠走而发怒报复的话，那么杀戮赵宋的宗室，那就显然有问题了。
而且，蒲寿庚对赵宋宗室的杀戮，是无差别的屠杀，只要是在他控制区内的赵宋宗室人员，就全部杀光。这批人的总数，即使按照最保守的估计，也在两三千人之上。
中国历史上那么多次改朝换代，不是没有过对宗室的屠杀，但那要么是皇族内部的内讧，要么是北方野蛮民族南下后由敌对国进行的，而由一个本国地方官员决策并执行的宗室大屠杀，仅此一次。
所以说，张世杰并没有看走眼，蒲寿庚的确是在谒见前就已下了投降元朝的决心，从他敢于屠杀几千赵宋宗室的行为来看，这个穆斯 林虽然从小在中国长大，但他对中国的本土皇权其实没有哪怕一点点的敬畏，他邀请宋端宗入城，更有可能是为了以端宗作为降元的投名状。
蒲寿庚真面目暴露后，张世杰以兵围城，蒲寿庚引元将索多南下，宋军解围南退，蒲寿庚则以其整个东亚地区最大的船队配合元军一路南下，直至崖山决战……
尾声
宋亡后，蒲寿庚家族继续扮演着泉州土皇帝的角色，在他们的维护之下，泉州迎来了城市历史上的所谓“伊斯 兰黄金年代”。
到了元末，蒲寿庚家族又故伎重演，他们勾结当时的提举泉州市舶使那兀纳作乱。但这次蒲寿庚家族再没有宋末那么幸运了，乱兵被元军镇压，当地的蒲家乃至许多西域人都被灭门，蒲寿庚等人被掘坟戮尸，遍及泉州城内外的****寺在战乱引起的宗教仇杀中除一座外全被捣毁。
而且，蒲氏家族的噩运并没有随着元朝的灭亡而告终，明朝开国后，朱元璋特令将蒲寿庚这一脉的蒲氏举族打入贱籍，世代不得入仕。
果林14
泉州是一座历史文化名城，位于福建省东南沿海，是我国海上丝绸之路的主要起始点，曾经的当年的“东方第一大港”，，同时也是著名的侨乡，又是台湾同胞最主要的祖籍地、海峡文化的重要组成部分，另外，泉州更是世界宗教文化的聚集点和辐射点，有“泉南佛国”、“宗教博物馆”之称。作为一座历史文化名城，她以中华传统文化为核心，广荣博纳了众多外来文化，历经历史的沉淀，形成了多元的内涵丰富、风格独特的地域文化，而宗教文化就是其中的重要的组成部分。
泉州是名副其实的作为“世界宗教博物馆”，她拥有道教、伊斯兰教、基督教、佛教、摩尼教、婆罗门教、和拜物教等众多多种宗教在不同时期流传下来的稀世珍品，拥有众多信教群众，历代信徒在泉州兴建了许多寺庙、道观、清真寺、教堂等，现今仍然保留了一大批重要的历史遗迹。不同的宗教派别对泉州的文化、艺术、教育、及建筑等都产生了深远的影响。泉州现存的五大宗教，即佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教仍拥有众多信徒和众多的寺观教堂。此外，还有数以千计的各种民间信仰宫庙。
虽说多种宗教共存的现象并不是泉州所独有的，在中国或者世界的其他地方，不同宗教不同派别共同存在的现象长期、大量存在。但泉州宗教共存的具体情况绝对是世界少有的。因为历史上曾在泉州传播、发展并留下踪迹或遗迹的宗教多达几十种，不同的宗教的传播深刻影响着泉州社会的发展，不同宗教间一直保持着相互作用、相互影响、和平共处的关系。那么这一独特的宗教景观形成原因究竟何在？我们下面就从在泉州传播的众多宗教中选取五种宗教为探寻的基点基础，试图揭开这一神秘的面纱来探寻泉州形成这一独特的宗教风景的原因何在。
（一）泉州的道教 道教作为中国的本土固有宗教，距今已有1800年的历史。道教在泉州的传播可追溯到西晋的太康年间（公元280-289年），当时就已建成了最早的道观“白云庙”。后到了唐代，因道教得到地方官员的倡导，道教发展更快。由于当时泉州位于东南海隅，社会保持了长期的稳定，经济、文化发展持续较快迅速，人口众多，给道教提供了很好的传播条件。五代时期，道教辉煌一时，晋江人谭崤，深得道法，道学造诣声名远扬，被闽王奉为国师，又被唐后主李煜赐号“紫霄真人”，所著的《化书》流传至今，被认为是继《道德经》、《南华经》之后的道教经典著作，后被收入四库全书。 至宋代，泉州经济、文化继续发展，集儒、释、道之大成的理学盛行一时。泉州兴建了大批道观。宋代，一位名为吴奔的道家，医术高超，以医济人，施药治病，医术高超，且被宋仁宗封为“妙道真人”，在闽南地区的影响深远，尊为“保生大帝”，至今犹有巨大影响。在宋代众多新建的道教神像中，有一尊最为著名，便是在泉州清源山南麓以一块天然巨石雕琢后凿出的一尊道教始祖“李老君”石像，高五米多，厚七米多，宽七米多。大石像坐北朝南，双耳垂肩，两眼平视，凝视泉州城府，仿佛在洞察历史，经历世间沧桑变幻，神采动人，气势不凡。此外宋代兴建的道观还有天庆观、广孝宫、净真观、柏庭观、碧虚观、东岳行宫、城隍庙、法石真武行宫、清源山纯阳洞、北斗殿和真君殿等。其中众多一些宫观至今依旧香火旺盛。 而后到元代，泉州的宗教依旧兴盛发展直至明朝中期。明朝中期后，上层道教逐渐衰微，但民间道教仍就持续发展。清代统治者为了维护统治地位采取的是重佛轻道的政策，为了维护统治地位。经过明清两个时期的发展，泉州民间道教逐渐与当地风俗文化相融合，形成了独具特色的道教文化。明清时期，许多泉州人到台湾垦殖，随着台湾的开发和移民，道教也逐步传到台湾。面对封建掠夺和战乱，迫于生计，同时，有更多的泉州人移民到东南亚各国寻求发展，随着人口的迁徙，泉州的道教信仰也随之传入东南亚的各个地区，并在东南亚的各个地区建立起一批道教的宫观，其中以城隍庙和妈祖庙最多。 道教在泉州流传有一千年多年，在历史的长河中道教给泉州的众多方面带来了深远的影响，至今道教文化仍旧渗透在无数泉州人心中。从清代起每年的阴历的正月初九为“天公生”及玉皇大帝的诞生日，每年在正月初九的这一天，泉州各地都会举行各种大型活动，在泉州城区更是要举行盛大的迎神大游行。从宗教仪式演变成民间习俗，一直延续到今天。
（二）泉州的伊斯兰教 据《闽书》记载：伊斯兰教创立不久，就传入我国。默罕默德先知有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教于中国。，其中的三贤、四贤传教于泉州。 北宋元祐二年（1087年），泉州设置市舶司，随后设立来远驿、蕃坊。蕃学，并允许创建清净寺和建立外国人墓葬区。于是阿拉伯、波斯穆斯林客商纷至沓来。随着蒙古西征的东归，许多阿拉伯、波斯穆斯林商人，通过海上贸易通道，把伊斯兰教向东传播。自\n13世纪中期至14世纪中期的100年间，大量阿拉伯、波斯穆斯林客商涌向泉州。他们在泉州建清净寺、设蕃坊。伊斯兰马木鲁克王朝和中国的元朝，是泉州伊斯兰教传播的鼎盛时期。元至正十七年到至正二十六年（1357-1366年），泉州港的波斯人万户赛甫丁、阿迷里丁和市舶阿巫那，介入元末宫廷内讧的夺权斗争，泉州伊斯兰教受到严重打击。入明之后，朝廷宣布“禁蒲姓者不得读书入仕”，伊斯兰教再次受到严重摧残。明永乐五年（1407年）,皇帝颁布保护伊斯兰教敕谕，泉州伊斯兰教得到保护，明代，泉州回族内部出现了不少的儒士化知识分子，他们一方面淡化伊斯兰教信仰，另一方面在儒礼所涉及的典章制度里，找到了儒、道、释、回四者最根本的共同点，即对天要敬、奉天、法天，对已要其心诚敬，其行明洁。此外，明代儒林士子也以儒、道释的思想来附会伊斯兰教教义。 明嘉靖、万历年间，泉州伊斯兰教势力衰退。到清代后，泉州伊斯兰教有几次重兴，均由来官泉州的穆斯林捐资协助，并倡导教务。重兴通淮街清净寺，重修灵山圣墓。同治十年（1817年），提督江长贵来官泉州，自聘阿訇，倡导教务。但随着江长贵离去，教务随之而颓。 民国13年（1924年），许宝玉阿訇受北京回教总会的派遣，来泉州住持清净寺。民国25年（1936年），成达师范校长唐柯三派毕业生张玉光阿訇住持泉州教务。张氏以旧礼拜大厅租与宰牛公司，以月租金倡办成达师范附设小学，有回汉学生一百多人。后改名清真国民学校，倡教务，复教者渐众。民国28年（1939年），在清净寺成立中国回民抗日救国协会福建省分会，到会代表六七百人。省分会会址设泉州清净寺，出版《正源月刊》，宣传教义和抗日救国。 新中国成立后，以清净寺为中心，教徒开展一系列爱国活动。组织清真文工队宣传土地改革、抗美援朝、婚姻法、垦荒。以后又配合宣传“三反”、“五反”。又自编歌剧、相声，到前线慰问海防战士。1955年，成立泉州市伊斯兰教协会。“文化大革命”期间，停止宗教活动。1983年，召开泉州第二届穆斯林代表会议，黄秋润连任伊协主任。同年，清净寺进行全面修缮，从寺内迁出十多户长回民。1985年以来，从宁夏、安徽等地聘请阿訇住持清净寺教务，举办阿拉伯语学习班，翻译宋元时代阿拉伯文字石碑。几年来，接待多批中、近东地区的国家的大使、参赞来寺参观。值得指出，2004年印尼前总统瓦希德来泉寻根，也到清净寺参观。
一位行者
泉州被誉为“世界宗教博物馆”。泉州的宗教有道教、佛教、伊斯兰教、景教（古天主教的一个支派）、天主教、印度教（婆罗门教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、犹太教等诸多宗教，其历史悠久、史迹丰富，在海内外有很大影响。唐代初期伊斯兰教传入泉州，是伊斯兰教传入中国最早的地区之一，历史上曾在泉州建造了7座清真寺。目前，尚存有一座中国现存最古老、具有阿拉伯建筑风格的泉州清净寺；又有一座闻名遐迩的伊斯兰教圣迹-----灵山圣墓；还有被誉为国之瑰宝的伊斯兰石刻近300方。景教（古天主教的一个支派）、摩尼教、印度教相继云集泉州。19世纪末叶，基督教、天主教再度传入。南宋著名思想家朱熹游泉州时感慨“此地古称佛国，满地皆是圣人”这是对泉州宗教最好的诠释。
特别是开元寺东西双塔和具有特色的殿宇建筑、清源山的老君岩造像、天后宫、清净寺和灵山圣墓、摩尼教的草庵等，均为海内外人士所瞩目，留下了许多名人的游踪足迹。历史上泉州建筑了100多座桥梁，其中一半以上是僧人募资或参与兴建的；泉州僧人还曾为海上交通的发展做出了重大贡献。泉州现代化的医院和学校的长足发展，其中有基督教和天主教的一份功劳。
宅人唯界
祖国东南沿海历史文化名城泉州，有着"世界宗教博物馆”之称。其宗教有：道教、佛教、伊斯兰教(最早传入中国的地区之一)、天主教、印度教、基督教、摩尼教、日本教、拜物教和犹太教等诸多宗教。其历史悠久，史迹丰富，影响之广。
