摸魚兒·更能消幾番風雨
宋代：辛棄疾
淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。
更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住，見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫簷蛛網，盡日惹飛絮。
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閒愁最苦！休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。
男人女人的殷勤輞川水
文人相輕從古至今，樂此不疲。當年元稹不僅相識於薛濤，初戀於鶯鶯，娶韋叢情深意切，閨房之樂，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，也還是後來的事情。
所以才有魯迅先生在《中國小說史略》中對其所寫《鶯鶯傳》始亂終棄的溯源，“元稹以張生自寓，述其親歷之境”，更有陳寅恪對元稹的苛刻直言，“微之所以棄雙文（即崔鶯鶯）而娶成之（韋叢），及樂天（白居易）、公垂（李紳）諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許”。
這是因為韋叢的父親為新任京兆尹，再貌美如花的崔鶯鶯也不如權勢來的直接，這個瑕疵即便詩詞歌賦柔情似水，也擺脫不掉流世的汙濁不堪。但陳教授把元稹的宦海沉浮都歸罪於此，便有點強為崔鶯鶯出頭了。
“綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣”，多情也好，狡詐也罷，巧言令色還不足以，後面這一句上綱上線，似乎也看到陳教授的天真執著，姑且看之，“乘此社會不同之道德標準及習俗並存雜用之時，自私自利”。
說元稹“不但見女色即動心，且甚至聽女色而懷鬼胎”，分明超出一般男人的寡人有疾了，以訛傳訛而已。政治和愛情總讓人想起陰謀詭計，白居易不還有“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”，文人的老房子失火，白髮放縱，沒有什麼大不了的。
妻子的生前逝後，元稹至少有十六首詩歌是為韋叢而寫，包括《遣悲懷三首》、《春遣懷八首》、《離思五首》等等。《春遣懷八首》第五首元稹寫懷念亡妻憂愁難遣，朋友置酒銷愁，但不料詩人醉後大喊妻子的名字，想念惜緣，短暫長久，也不過如此。
“伴客銷愁長日飲，偶然乘興便醺醺。怪來醒後旁人泣，醉裡時時錯問君。”
唐代是個極其開放的時代，可是有些東西后來被打碎了，重塑的時候整個都變味了，塵歸塵，仍是《鶯鶯傳》中的嘆息，今生今時，過眼雲煙的東東誰也不捨得放手，奈何？“棄置今何道，當時且自親。還將當時意，憐取眼前人。”
經歷了喪妻之痛，仕途遭貶，以及親友訣別的元稹，“所傷覺夢間, 便覺死生境”，於是便有了陶淵明“誤落塵網中”類似的感觸，至於參禪悟佛，人世間的虛妄之相豈是那麼容易擺脫的呢？他在《輞川》裡的自言自語，也算是返璞歸真的開始吧。
“世累為身累，閒忙不自由。殷勤輞川水，何事出山流。”
藍田輞川為同時代詩人王維隱居之地。開元二十三年，李林甫拜相，王維奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。出仕後的王維，幾乎過著亦官亦隱的生活，遂徙家藍田輞川，生活於此，死後又葬於此，輞川是王維一生中居住時間最長的地方。
“終南之秀帥藍田，茁其英者為輞川。”
輞川位於藍田縣南約五公里的蟯山之間，是秦嶺東段北麓的一條川道，川口即蟯山之口，稱為“輞谷口”。源出秦嶺北麓的輞河流經川道，從谷口兩峰之問瀉出而流入灞河。因為諸谷水匯流如車輞環輳，故稱輞水，而川亦因此而得名稱作輞川。
王摩詰的《輞川集》是詩人在自己的“桃花源”輞川吟詠所得，入世再出世，不斷複製的夢境，失望、希望、羞愧、憤恨、惆悵、沉鬱，內心的矛盾無法止息，皆化為輞川“寂靜”和“清幽”，最後才是平靜入禪。
徐增在《說唐詩》中說：“右丞中年學佛，故云好道。隨己之意，只管行去。行到水窮處，去不得處，我亦便止，倘有云起，我便坐而看雲起。坐久當還，偶值林叟，便與談論山間水邊之事。相與留連，則不能以定還期矣。於佛法看來，總是個無我，行無所事。行到事大死，坐起是得活，偶然是任運，此真好道人行履，謂之好道不虛也。”
“新家孟城口，古木餘衰柳。來者復為誰？空悲昔人有。”
修禪入佛打的王摩詰寫下的《輞川集》中的第一首，是有些感概的。因為他移居輞川城口新宅，別墅凋零，那裡原為宋之問所有，後來客死他鄉，別墅也就荒蕪至今。
宋之問這個人除了在武周時期“志事僅得，形骸兩忘”，還有因“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”這句詩殺人竊取的嫌疑。人品好壞亦是百年，說是物是人非事事休，緣起緣滅，這世上的東東又有什麼能恆常永久呢？關鍵是王摩詰噫嘆的來者無絕期，既出乎你我，又非你我。
【 繪畫：唐 雲（中 國）】
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