综上所述，《心经》所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界”这段文，是破凡夫知见的。
佛慈悲心重，希望凡夫能从执着这十八界为实有的迷误中醒悟过来，认识到六根、六尘、六识十八界，根本就是空无所有，一切都是自性的作用，从而悟到本来，当下见性。
此乃是佛以悲心救度凡夫脱离迷情也。
接下来，《心经》又说： 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
这是度缘觉的。缘觉是从十二因缘上悟道，这段文是破缘觉所执着的十二因缘法。
十二因缘法也属于五蕴总法的范围，五蕴既空，十二因缘法也根本不能着实。天台宗所分的藏、通、别、圆四教中，藏教的中乘圣人就是缘觉，大乘是佛菩萨，小乘是声闻（即罗汉）。
佛在世的时候，为缘觉乘开示了十二因缘法。
缘觉圣人看见花开花落，就悟道了。因为花不常好、月不常圆、人不长寿，都短暂得很，好不了多久，所以都不可得。他们就是从因缘所生法而觉悟的，故称为缘觉。
但是他们只能了分段生死，还不能了变易生死，还没有到佛的境界。佛说般若经，其中包括这部《心经》，就是度中、小乘圣人回小向大的。
佛广说般若空慧之理，为他们开示，过去所讲的十二因缘法，都是真空所显，都不能执为实有。
若执为实有，就是法执，就不能了变易生死，就不能成佛。
不能住一切相，一切皆不可得。从而，荡其执情，使他们彻悟，以证到佛果。
前面我们曾讲到，上根利智的凡夫，一旦了悟到诸法空相，当下就可成佛。
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