攝影/趙恆平 表演/91歲高齡老藝人曾利斌
“逮柳翠”是明末清初時在“湖廣填四川”遷徙過程中，各地區之間文化相互碰撞產生的一種漢民族民間信仰舞蹈表演活動。它盛行於民國時期，在四川三臺縣及涪江中下游地區廣為流傳。三臺縣位於四川盆地中部偏北，綿陽市東南部。縣境東與梓潼縣、鹽亭縣交界，南與遂寧市射洪縣、大英縣毗鄰，西與德陽市中江縣接壤，北與綿陽市涪城區、遊仙區相連，涪江、凱江縱貫全境，是歷代州、府、縣治所，是古時的重要水、陸大碼頭之一。
在明末清初兵荒馬亂的年代裡，遷徙者拖帶家人入川，見到處屍橫遍野，瘟疫不斷，盜賊瘋狂，疑是鬼祟作怪，各處奉命緝拿未果。皇帝無計，只得招安並封為壇神，詔旨百姓祭拜，祈求天下太平。從此，壇神便成為老百姓祭拜的神，為表達對壇神的信從，在拜神時常表演“逮柳翠”來取悅壇神和鄉里。
作為一種民俗舞蹈表演活動，“逮柳翠”生動地反映了當時人民大眾的精神生活和生活期盼。其表現形態主要是運用不同的舞蹈表演形式，刻畫出不同的人物形象。利用戲曲程式舞蹈動作，以一定的程式化技法及簡單的鑼鼓伴奏為背景進行表演。講述一個簡單事件，闡明一個基本道理或是單一的敬拜儀式，達到祈求平安幸福的目的，充分表達了普通群眾期望安定團結，渴求五穀豐登的善良心境。
“逮柳翠”表演過程中，均按角色要求跳出不同的程式舞蹈動作。沒有唱詞，極富舞蹈性，技藝絕活要求甚高。
逮柳翠大部分由舊時草臺班子職業藝人傳承表演。每逢過年，大富人家都會以請壇神活動來顯示地位，為鄉里祈求來年富足。作法時在壇神坐盤（形似小磨盤）放上銀元，在砸（壓）壇敦請神仙歸位時，所有街坊鄰居大人小孩等都用手去摸搶這些銀元，祈盼能保佑全家消災免禍，來年全家幸福平安。
而在此之前取悅壇神時就會有“逮柳翠”的舞蹈表演。表演者兩人用啞劇的形式，以戲曲傳統表演程式或套路動作和絕技絕活為載體，鑼鼓敲打為音樂背景；藉助衣飾、臉譜的不斷變化來敘述“逮柳翠”的事件。
相傳，柳翠為一江湖騙子，男扮女裝行騙民眾，有差人為抓捕柳翠化妝為和尚在民間暗訪並與男扮女裝的柳翠相遇。幾經周旋，柳翠變為厲鬼並恐嚇和尚，和尚即變為“端公”捉鬼；柳翠又從厲鬼變為土匪，以逃“端公”追捕，“端公”即變回原本的差人最終逮住了罪犯柳翠。
整個表演過程，扮演者形神兼備，運用程式化的舞蹈和絕技絕活，刻畫了眾多不同的人物形象。運用大鑼、小鼓、鈸、鎈等打擊樂器，偶爾也用嗩吶等樂器打奏，多以川劇傳統的“打間架”形式出現，以烘托舞蹈緊張、匆遽、活躍、詼諧、閒適等不同情緒和氣氛。
通過這種表演形式，也告訴人們魔高一尺，道高一丈，揚善懲惡和壞事莫做的做人道理。
“逮柳翠”是地區遷徙文化之間相互碰撞的產物，是涪江人民精神文化的一種體現，是記錄社會文化發展的典籍，是研究涪江沿岸人民歷史文化的依據，也是承載涪江風土人情、民俗文化的載體。
“逮柳翠”具有獨特的審美藝術價值，其舞蹈表演形式多樣，在兼有純舞蹈化和戲曲程式化表演的同時，又融入了濃厚的地方特色，充分體現了人們當時的宗教信仰內容和基本思想意識，是現代舞臺藝術得以豐富的有效藝術養分。
隨著社會的發展，時代的進步，人民精神文化生活的提高，原來相對封建的文化生活不斷受到現代文化生活衝擊，科技的高速發展帶來了人民群眾精神和物質享受的改變。舊時草臺班子的老藝人相繼過世，傳人越來越少，能記起並能表演“逮柳翠”的人在八十歲左右，本縣僅一二人。五十歲以下的中青年幾乎根本就不知道“逮柳翠”為何事，對時代留下的文化產物瞭解甚少，“逮柳翠”民俗舞蹈技藝高度瀕危，亟待搶救保護。
顧問：朱鷹、鄒開歧
主編：姚小紅
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