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北魏孝文帝的汉化改革可谓“成也改革，败也改革”
北魏王朝就本质上而言是一个汉化的鲜卑王朝：事实上北魏的汉化并非始自孝文帝。北魏的前身是鲜卑拓跋部建立的代国。公元386年2月拓跋珪在以武力压制了拓跋部内部的反对势力后登上代王的宝座，12年后他击败了北中国最好一个强劲对手后燕，也正是在这一年他决定称帝。在此之前代国的历代先君都只称王而未敢称帝，而拓跋珪在称帝的同时还决定顺便把国号也改了。这在当时是遭遇过不小的反对的，然而拓跋珪力排众议坚持将国号由“代”改为“魏”。为了和历史上其他以魏为国号的王朝加以区别，所以后世史书称其为北魏。拓跋珪以魏为国号正寓意着：北魏将继承和延续自曹魏传承下来的中原正统。与此同时一个庞大的工程迅速展开：拓跋珪下令仿照中原汉制在今天的山西大同筑造一座名为平城的城池，他试图以此改变鲜卑传统的逐水草游牧而居的习俗并逐步向南发展。
从道武帝拓跋珪到孝文帝拓跋宏的八代帝王其实都致力于北魏王朝的汉化改革，不过北魏的汉化改革始终存在摇摆不定的迹象——这是因为北魏的汉臣以及倾向汉化的鲜卑官吏同主张维持鲜卑旧制的保守派鲜卑贵族之间的权力博弈所致：北魏第三代皇帝拓跋焘曾任用崔浩“齐整人伦、分明姓族、尊孔修文”，还让崔浩仿照此前历代正统王朝的旧制修史，可当他看到崔浩在国史中对鲜卑拓跋家族的不光彩事迹秉笔直言时就将崔浩以及与崔浩有有姻亲关系的范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏几个燕赵汉人大族尽数族诛。仿照汉制兴建的都城平城见证了北魏汉化进程上的各种改革、复辟、奋斗、无奈和各种阴谋诡计、冷酷杀戮。当孝文帝拓跋宏登上北魏帝位之时仍试图在这所见证过太多风雨的都城施展自己的政治抱负——而他的抱负就是汉化。如果说此前北魏历代先君始终在汉化和守旧之间摇摆不定的话，那么孝文帝的目标是清晰的——他就是要成为继承中华正统的君主。公元488年孝文帝在平城修建了宣文堂和经武殿用以彰显文武之道，次年他又修建了祭祀孔子的庙宇，490年他修建了《周礼》中用于君主和上天对话的明堂，492年他修建了太极殿。可以说他努力想要使中原汉文明所拥有的一切都出现在北魏都城，可就是在一年后他放弃了这座承载着北魏历代先君和他自己中华正统君主之梦的都城并随即展开了一场更加深彻的汉化改革。
公元493年孝文帝亲率步、骑兵三十多万南下伐齐，10月25日北魏大军抵达洛阳，此时正值秋雨连绵、道路泥泞，一时间随行的北魏大臣们纷纷打起退堂鼓。孝文帝勃然大怒地斥责众臣耽误了他一统天下的大计，这时他的两位重臣：叔祖安定王拓拔休和族弟任城王拓拔澄拉着拓跋宏的战马殷勤泣谏。孝文帝严肃地说道：“这次我们兴师动众，如果半途而废岂不是给后代人笑话？如不能南进，那就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？”尽管那些主张维持鲜卑旧制的大臣们并不愿意离开自己熟悉的平城，但这时他们早已失去了鲜卑祖先骁勇善战的属性，这时的他们一心只想停下南征的脚步以免再受颠簸。于是北魏的国都就这样从平城迁到了洛阳。而伴随迁都洛阳的是一系列汉化改革：北魏的税制、官制在这一时期都进行了重大调整，与此同时孝文帝提倡穿汉服、说汉语、写汉字并带头将自己的拓跋姓氏改成汉姓元氏。北魏孝文帝的汉化改革促进了当时中国北方的社会经济发展，也促进了汉和鲜卑两个民族的交流融合，然而仅仅就在孝文帝迁都洛阳之后还不到40年北魏就在六镇起义、河阴之变一系列事件的打击之下走向了覆灭，那么这一切究竟是如何发生的呢？事实上导致这一切的主要是汉化改革中本身存在的问题和在推行汉化改革的过程中没能充分协调好各方面利益关系所致。
汉化改革中本身存在的问题在于：孝文帝忽略了一点——就是汉文明果真全是优点吗？如果汉文明没有自身的缺陷，那么鲜卑人又怎么可能轻而易举入主中原进而统治北中国呢？事实上就总体上而言：汉文明在当时的确比鲜卑旧俗更为先进，但汉文明自身也存在短板。在孝文帝的汉化改革中就盲目采纳了导致汉文明走向衰败的士族门阀制度，从此北魏的官职晋升不再是依据政绩和战功，而是只看门第出身。随孝文帝南下洛阳的鲜卑子弟不再热衷于驰骋疆场建功立业，而是开始攀比起各自的身家门第。他们这种攀比深深刺激了北魏国内的一大群体，从某种意义上而言：北魏王朝正是因为没协调好同这一群体的关系才招来了灭顶之灾。
北魏立国之初为防备北方草原上的柔然部族而沿着边塞设置了沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇，在相当一段时间内六镇军士是守卫北魏王朝的国之干城。然而随着北魏迁都洛阳和汉化改革他们逐渐成为被遗忘的一群人，面对身份、待遇的骤然下降他们心中自然是不甘的。他们眼看着洛阳的贵族世家们莺歌燕舞醉生梦死，而他们在边塞上过着刀口舔血的生活。终于在公元523年六镇军士发动起义，关陇、河北各族纷纷起兵响应，一时间北魏的统治濒临崩溃。北魏王朝为尽快平息六镇起义不得不放权给地方实力派豪强，希望借助他们的力量镇压六镇起义，可这实际上是“前门驱狼，后门近虎”的饮鸩止渴之策——在镇压六镇起义的过程中崛起了一个名叫尔朱荣的契胡将领，他在528年发兵攻陷洛阳，杀死北魏胡太后和幼帝以及王公大臣两千余人，此后他扶植北魏宗室子弟元攸为帝，而他自己以大丞相之位遥控朝政。至此北魏王朝名存实亡。
鸿鹄高飞一举万里
北魏孝文帝元宏，所施行的激烈汉化改革，影响后世深远，也为他赢得了隆高的历史地位，直至今日，仍在历史教科书中饱受肯定和称颂。
北魏高祖孝文帝：元宏
然而，为了改革成功，也确实牺牲了相当一部分下层鲜卑民众的利益，牺牲了在北方戍边的鲜卑将士的利益，他们也在沉沦数十年后，终于忍无可忍起兵反扑，即“六镇起兵”，最终导致了北魏王朝的灭亡。
孝文帝改革最大的负作用，就是直接照搬了已经腐朽的士族门阀制，甚至进一步变本加厉。他规定，只要一个家族三世中有人当过吏部正员郎级别的低级官员，就能算作“丁姓”士族了。因此短短二十余年，有资格入仕的候选官员在帝国就泛滥成灾，竟到了“十人共一官，犹无官可授”的地步。
到了胡太后执政时，吏部尚书崔亮索性发明出一个“不问贤愚，但看年资”的论资排辈式授官法。而这种饮鸩止渴式的应对办法，虽然被包括他外甥刘景安的多人反对，但因为根本没人能拿出更好的对策，于是居然推行了下去。
自此“贤愚同贯，泾渭无别”，官场充斥凭祖宗混日子的庸才，而真正人才大多只能沉沦下僚，高门士族玄谈清议、鄙视实务、尸位素餐的种种弊端，至此尽显。
同时，元宏对官制的改革，以官分清浊，重文轻武，文为清、武为浊，一个人一旦名列兵户武人行列，就意味着一生甚至子子孙孙只能沉沦下僚，绝无成为朝廷大员之望。
在北魏旧都平城的原皇帝直属禁军，沦为戍边边军，政治地位和经济待遇更急剧下降。
【籍贯兵伍,对隔宦流,处世无入朝之期,在生绝冠冕之望。】——《魏书·阉官列传》引御史中尉王显奏言。
而即使是新都洛阳的中枢禁军将士，同样对门阀高门垄断朝官、自身前途待遇低下不满犹甚。
甚至一度爆发了羽林虎贲上千人，先闯尚书省，再攻打政府公门，然后焚烧征西将军、光禄大夫张彝宅邸，将他和他儿子张始均殴打烧死的大骚乱。而朝廷不敢追究穷治。史称「上下离心，文武解体，所在乱逆，土崩鱼烂」。
所以，元宏死后不到三十年，以鲜卑军人为主的六镇边军集团，才会由葛荣等镇将带领，起兵造反，并在邺城之战后被秀容部酋长尔朱荣收编，篡取北魏政权，他们代表的，就是被排挤被损害之武人和下层士卒的愤怒呼声。他们声讨的，正是那些将帝国原支柱军队当做野狗一样抛弃的北魏皇族和鲜卑贵族们，因此遂有杀尽两千朝廷官员、高门士族的”河阴之变“。
秀容部酋长、天柱大将军：尔朱荣
一夫起兵而天下大乱，终于令北魏王朝土崩瓦解，新生的北周和北齐政权，皆是由胡化鲜卑贵族为主导的武人执政，不约而同地汲取孝文帝教训，不同程度地开起胡化倒车。
但北方汉人亦趁此天下大乱良机，得到了很大一部军权。关东的高齐王朝便为鲜卑化的汉人高欢所建，其名将高昂更出自汉人大族；关西的西魏八柱国有一半是汉人，包括李唐王朝的始祖李虎。
等到宇文氏北周一统北方数年后，一个鲜卑名“普六茹那罗延”的汉人以国丈之尊，执掌北周国政；鲜卑大将尉迟迥不服，据邺城起兵，原北齐故地关东八州皆反；
这个恢复了汉名“杨坚”的伟大人物，敕令帝国首席名将、汉人老将军韦孝宽挥军东进，一战平定叛乱。
隋高祖文皇帝：杨坚
随后杨坚代周称帝，诏令举国尽弃胡姓，禁绝胡俗，光复汉统。数百万鲜卑人，彻底失去了自北魏起长达数百年的“国族”地位，他们也做了各自不同的选择。
明智者如独孤伽罗，成为新帝国的皇后，辅弼隋高祖文皇帝杨坚开创了“开皇盛世”；顽固抗拒汉人光复事业的反动派，如尉迟迥及其同党都被直接消灭，成为历史尘埃。
从那之后，在北中国叱咤数百年之久的鲜卑人也正式成为了历史名词，融入汉族。虽然一些姓氏如慕容、宇文、元、独孤、尉迟、长孙等仍能探究其祖先来历……
——魏孝文帝元宏的良苦用心，终究并没有白费。
元宏的改革导致了北魏王朝灭亡，是事实；导致了他出身族群的鲜卑民族灭亡，也是铁一般的事实，惟其如此，我辈华夏后人，才更要对其以高度评价。
比较秦始皇统一六国时的版图，与今天中国的版图，扩大了多少倍？如鲜卑一般被历史湮没掉的国家民族部落，为了我华夏国家民族的存世与发展，他们本就理应消亡。
华夏民族和华夏文明，从来不是靠在家里种地缝衣，而就是用火与犁、书与剑去同化与征服了北狄南蛮东夷西羌的一个个野蛮落后部族，才成为当今人类社会第一大族群。
出身野蛮夷狄部落的先进精英如元宏，愿意接受先进汉文化的同化，自然就超越自身血统成为文明族群的一员。他们的基因也融入为华夏族群基因的一部分流传后世。
比如元宏改革后的北魏皇族的一支后裔，改姓长孙氏，成为了大唐太宗李世民的长孙皇后，成了大唐凌烟阁首席大臣长孙无忌。
北魏皇族后裔，唐朝赵国公：长孙无忌
而不愿被汉文明同化的那部分顽固死硬派如尔朱荣、尉迟迥，自然就被淘汰，他们的基因也无以延续了。这就是物竞天择，优胜劣汰。
只要中华民族还继续存在，如元宏这样的伟大君主就一定会被大力颂扬，只因为他的汉化改革符合我华夏民族的长远利益，至于当时那些注定炮灰掉的鲜卑人怎么想，——我们需要在乎么？
人活在世上一定就有立场，国家民族存在地球上一定就有立场，倘不从自己国家民族立场来判别是非，难道反从别族别国的立场去当脑残圣母么？
唯有历史虚无主义与民族虚无主义者，才会不遗余力去诋毁元宏的汉化改革，这正是其内心深处对汉文明巨大同化能力的恐惧，和对华夏民族复兴的恐惧。
狐狸晨曦
首先，北魏存在约140年，比曹魏和西晋加起来时间都长。在中国的历史朝代中，不算短，140年更迭灭亡算正常，不能把灭亡原因直接归于孝文帝汉化改革。
其实鲜卑和汉人融合一直都在进行中，孝文帝只是加速了进程。在鲜卑内部不愿汉化融合的保守势力一直很强大，在中原地区鲜卑汉化较深入彻底，生产力得到恢复，日子很好过。但在北方边疆地区融合较差，而北方又常年和柔然打仗，百姓水深火热，生活困苦，于是在鲜卑内部形成了对立。在孝文帝死后不久终于爆发了内战，导致北魏灭亡。
孝文帝汉化改革主观上是为了更好地统治中原地区，客观上促进了民族融合，为之后大一统的隋唐的诞生奠定了人文基础。
滴水载舟
每次看到这种问题的时候，我都会想到那位南非的伟人——曼德拉。
曼德拉争取黑人平等有错么？没错，同样孝文帝的汉化改革也没有错，但是为什么结局却总是很不好？
孝文帝的汉化改革是具有积极意义的这毫无疑问。但是当时孝文帝剧烈又不加扬弃的汉化改革并不适合北魏的国情跟族情
1、孝文帝的改革吸取了汉文化的精华，也吸取了汉人统治阶层的糟粕，过程太剧烈，利益分担不均
孝文帝的改革并不是一个潜移默化的影响过程而是一个从上到下的剧烈变动，这就意味着相当一部分鲜卑贵族以及中下层的鲜卑人的利益被极大损害，而其中以六镇士兵为最。
镇守六镇原本是鲜卑族士兵的一种荣耀，结果因为孝文帝改革以及迁都，六镇地位一落千丈，成为发配罪犯之地。
而孝文帝引进的汉族门阀政治，更是让六镇将帅被排斥，而洛阳的贵族们却是迅速腐化，政治、经济、文化的差异以及隔阂，终于让六镇人民在不堪压迫的情况下进行大规模起义。
也正是因为孝文帝剧烈的改革动作，以及利益分担不均，加上对当时的汉文化的全盘集成加速了没有文化根基的北魏政权的崩溃，更是导致北魏末年出现了鲜卑化的逆流。
孝文帝的改革从历史角度看还是非常具有积极地历史意义
加速民族融合、社会经济发展，民族矛盾与阶级矛盾减缓，加速了北魏政权的封建化进程。
如同曼德拉争取种族平等一样，愿望是美好的，但是执政不当，结局就会很残酷。
妖鬼杂谈录
我认为北魏孝文帝的汉化改革是积极的，他对汉文化的认同是落后向先进靠拢的大势所趋，也是他的伟大所在。但改革中也产生了许多矛盾，导致国家管理体系出了问题。最重要的是孝文帝改革并不彻底，北方六镇不但没有沐浴改革春风享受改革红利，反因改革的影响出现诸多负面和不稳定因素。而六镇起义最终成为北魏灭亡之殇。
北魏在全国范围内全面推行改革的条件其实并不成熟，但孝文帝为了中华一统的理想实现采取了强硬的助推措施——比如他为了达到迁都的目的甚至找了个伐齐的理由当幌子。许多人表面顺从内心抵触，这会造成改革的不彻底和不充分，成为未来政权不稳的隐患。
改革也最终出现了既得利益集团与被边缘化群体间的矛盾——这其实也是所有改革的通病，被委以重任的汉族官员、鲜卑贵族与失去优越感的鲜卑中下阶层的对立，让政府的执行力减弱并导致管理体系的松散。孝文帝之后的皇权争斗和皇权弱化——比如胡太后与孝明帝的内耗，则加速了这种局面的形成，成为北魏衰败的内因。
而孝文帝改革的最大弊端是不彻底性，北方六镇几乎成了政策死角。六镇是北魏军事开拓时期的产物，作用是抵御柔然为北魏争取中原逐鹿的稳固后方。单一的军事性质让六镇的地位存在很大的不确定性：柔然肆虐时六镇备受青睐，不用纳税、服役还有源源不断的物资供应，军吏也能因战功而升迁。但随着柔然势衰威胁变小，以及北魏对柔然外交政策的柔性变化——比如和亲，军镇的作用也随之减弱，不可避免地被忽略。
经济是六镇的硬伤，政府供给减少日子就会艰难，而北魏迁都洛阳后更是有着遥不可及的尴尬——虽然孝文帝设立了北镇都督区以强化行政管理，但六镇总体上仍处于一种与首都脱节的游离态。晋升无门而又无法像洛阳权贵一样享受改革红利的六镇军吏内心失落，便在封闭的圈子里依靠土地兼并找补平衡，让均田制改革无法施行，也让普通民众生活更加艰难。吃不上饭离造反也就不远了。
糟糕的经济和生活状况也导致了民族矛盾的加剧。六镇人员构成复杂，除鲜卑外还有被俘虏吸收来的柔然、敕勒、匈奴等部族，这些人的地位更低下生活更穷困，反抗的欲望也最强烈——孝明帝时曾试图将军镇改为郡县以缓解矛盾但为时已晚，起义首先在这些人中发动起来。六镇起义让北魏陷入乱局，并导致权臣干政和军阀割据，成为北魏灭亡之肇始。
路卫兵
北魏王朝在孝文帝改革之后迅速消亡是北方少数民族进入中原建立国家的一种必然发展规律，而且北魏是这个悲剧式规律的首个呈现者，以后的辽、金大多遵循了这个规律。
笔者认为出现这种现象的根本原因为少数民族建立国家以后汉化过程中丧失了军事上的优势，从而导致了政治实力的削弱。北魏的汉化开始于崔浩时期，全盛于孝文帝时期，可以说北魏的孝文帝改革并不是突变，而是一种长期的积累；这种长期积累是一种全面吸收汉文化因素的“文化汲取886他8图66木头径”，因此在吸收过程中汉文化中一些负面影响进去到了北魏的政治构造中，切负面影响急剧增加。
其实任何一项改革都会有负面因素积累，但是北魏孝文帝改革明显负面因素多于正面因素。这是因为北魏孝文帝的改革是一种向往汉晋政治文化的趋向性我塑造，对于士族文化与士族政治有着浓厚的兴趣。但是北魏在这种趋向性自我塑造中没有把握住士族文化和士族的精髓，模仿的只是一种表面形式化、肤浅的东西，最主要的就是空洞的门第标榜。
应该说北魏孝文帝改革并不是一次成功的改革，尤其在政治和文化上。这种改革不能造就了以后北魏的分裂，而且还促使以军事贵族为基础的关陇集团在三方势力鼎足中取胜，出现了依靠鲜卑原始武力取胜的奇迹。这种奇迹的出现其实看作是一种历史发展中的倒退现象。
湘鄂春秋
北魏王朝是南北朝时是北方的一个强大王朝:在东晋还未失败时,东晋灭亡于公元420年、开北魏却在386年就立国了，与东晋并存了30多年,可想北魏拓拔氏族的强悍劲，很快就把北方基本统辖，北魏立国148年、历任14屆帝王、孝文帝(拓拔宏)是第七位帝、在位29年、是一个年轻有为的好皇帝，他自知要想强国必须改革才有出路！因此他从<1>税制改革......。 <2>官制改革......。 <3>土地改革......。 <4>律令改革......。 <5>迁都洛阳等等一系列都是人们俗称的文化改革，孝文帝即是倡导者也是积极的践行者，使得一度在当时掀起一股轰轰烈烈的汉文化运动、学汉话与汉人通婚、孝文帝在与汉人通婚上也是身体励行，封汉人女妃，正在大展宏图与巩固成果之际，突然病疾身亡！致使后期很快就走向灭亡。我自认为主要是孝文帝死的过早`，未能把他掀起的改革成果得到巩固与发展造成的。
以致在李世明在位时多人常说前北魏孝文帝怎么怎么样等等，从这一细节足以说明孝文帝的英明后人不忘啊！
七月流火152267452
东汉时，曾强迫西汉皇帝昭君出塞不可一世的匈奴人，一半选择融入中华民族，一半远走他乡，从此匈奴民族消失；北魏时，强大的鲜卑人遇到了洛阳城，直接改头换姓，鲜卑民族从此消失；大唐武则天时代，历来孱弱不羁的东夷人来到首都洛阳求赐国名，从此世界上才有日本国名，才有了日本首都山寨洛阳—京都，才有了后来称霸世界的日本民族。元朝时，元军攻陷北京，汉人变成了劣等民族，几乎灭种。清朝时，清军占领北京，汉人从此穿马褂留辫子，蒙羞几百年。这所有的一切，其实都在昭示着一个民族真正的强大是他的文化影响力的强大，这种可以改变人类思想的力量才是最强大的武器！
冬夜里的暖
孝文帝的汉化改革只是学习到中国文化的一些皮毛，反而失却了他们自己的尚武风气，这是他们后来国势不振的原因。随着汉化改革的加深和生产的发展，北魏统治者日趋腐化，吏治逐步败坏，豪华奢侈程度超过了西晋时期。地方军官霸占土地、克扣粮饷，加以灾旱连年。终于在523年，爆发了起义，激烈的阶级斗争使北魏政权濒于崩溃的边缘。边镇豪强集团利用当时的混乱局面，各自发展势力，
肆州秀容的尔朱荣势力发展最快。528年，孝明帝被胡太后毒死，胡太后摄政，尔朱荣以给孝明帝报仇为借口，向洛阳进军，在河阴杀死了胡太后，将朝政控制在自己手中。此后，内乱不止。534年，北魏分裂成由高欢控制的东魏和宇文泰掌握的西魏。
孝文帝的汉化改革缓解了民族矛盾和阶级矛盾，巩固了鲜卑贵族在北方的统治，促进了各民族之间的融合，对中国多民族的统一做出了贡献。说的深远一点，随后强盛的隋唐也有孝文帝的一份功劳。
sdqst圣殿骑士团
改革促进中华民族大融合，推动中华文化历史的发展趋势！使少数民族和汉民族优秀的东西得到整合，班禄制和里长制也促进了当时的经济发展。改革当然会使一部分人的利益受到打击，而当时的北魏中央没有调解处理好与戍边镇将镇兵的关系，六镇起义加上自然灾害导致河北大起义。中央失去了对地方控制的力量。封建制度下北魏的中央集权还不够，门阀还是掌握很多权力。北魏的衰退不是孝文帝的改革的重要原因
