唐風宋雨
中國人喜歡爭名人故里，最有名的是南陽與襄陽爭諸葛亮故里。諸葛亮躬耕地在現在的襄陽，這是毫無疑問的，但是老子的故里完全是一筆糊塗賬。
首先我們看《史記》中司馬遷是怎麼說的：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”春秋時期的苦縣到底是哪裡，現代人沒完全弄清楚，所以有河南鹿邑與安徽渦陽的爭端。但是別急，接著往下看《史記》：
“或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。”
你看司馬遷也不確定老子到底是誰，他在老聃之外，又提出了兩位老子的人選：老萊子和太史儋。最後司馬遷說：世人不知道到底誰是老子。認為老子是一位隱君子（不是癮君子），所以身世才如此神秘。
老子是我國的偉大思想家，代表了我們祖先的智慧。河南鹿邑也好，安徽渦陽也好，都是人們對於古代那位偉大思想家的紀念，沒必要非得爭出個是非來。
夢露居士
我以為老子故土在河南省鹿邑縣
最早在上世紀90年代初，一個道人點著了鹿邑、渦陽兩縣爭老子故土的烽煙，一場繼續近20年的紛爭由此拉開序幕。
河南省鹿邑縣是老子出世、傳道授業解惑的當地，境內的太清宮、明道宮是老子出世、講學的兩大景象。而明道宮裡的老君臺，則是鹿邑縣一處獨有的景象。老君臺，為老子修道成仙飛昇之地，故初名“昇仙臺”“拜仙台”。建於漢代，盛於唐代，屢次毀於兵亂，後歷代修葺，已有2000多年前史。臺高8.84米，臺底面積765平方米。山門下青石臺墜32層，加上正殿前一層，恰為33層，正契合老子升33層彼蒼之說。
沿著狹隘幽長的鹿邑大街行走，不知不覺間已是汗流浹背，偶遇老者，鹿邑悠遠的故事便從他們的口中娓娓道來，倍感親熱。一個傳說使我對鹿邑有了新的知道，鹿邑本來的姓名叫苦縣、真源縣。相傳孫悟空在大鬧天宮時悄悄解開老子青牛的牛韁繩，而青牛早有歸鄉之意，便直奔故土而去，老子得知後便到人世尋覓青牛，到真源縣境內，在鹿群中看到一頭似鹿非鹿的動物，置疑它是青牛所變，老子伸出食指照鹿群一劃，長出一圈城牆來，只在東門開了個豁口，老子守住豁口一個一個查看，青牛不得不現出原形跟老子回來天宮。後來，人們從低窪的真源縣遷到這座空城來，為留念老子圈鹿而稱“鹿邑”。老者的解說使我如痴如醉，心靈登時清涼許多。
仰視矗立在老子文明廣場的老子塑像，我腦海裡浮現出求學時師長對老子的介紹 ：“老子姓李名耳，字聃。春秋時期楚國苦縣曲仁裡（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人，我國古代思想家、哲學家。”其時雖懵懂年少，但這幾句話卻淌進了我的血液，無時無刻不升騰著我的毛髮。這尊老子雕像是世界上最大的廣場雕像，偉哉，老子；壯哉，老子。老子之前，無一“老子”。老子之後，更無“老子”。老子遂終為天下第一矣。老子的雕像高27米，八角形基座高6米，由365塊萊州花崗石構築而成。仰望著巨大的老子雕像，人們好像正在享受著這位智者“謙下貴柔”“不爭無為”的厚意擁抱。老子雕像道骨仙風，飄然猶龍，我的敬慕之情情不自禁，他慈祥、大度，正經、天然，賦有才智，一起又很親熱，似乎正在傳達他那“無為而治”的《品德經》，指引人們領會六合之精氣。
有人曾說，“皇宮看故宮，道宮看太清”。進入太清宮後，跟著人流來到東南角，不難發現兩塊滄桑的石碑挺拔地站在那裡。它們分別是大宋時期的“重修太清宮之碑”和唐朝時期的“品德經注碑”。兩碑年代久遠，藝術價值不容小覷，碑身風雨剝蝕嚴峻，令人嘆氣。但碑上依稀可見的書法關於文字愛好者值得細心酌量品嚐一番。
夏天的風無力地吹著“太極殿”門前的兩棵古柏，樹葉懶散地晃動著，用手接觸衰老的樹幹，不經意間會發現它們的紋路大相懸殊：一左旋，一右轉，“天左旋地右轉”，這不是標誌著太極圖的陰陽二氣嗎？趴在望月井的井沿，甘洌的井水映出太清宮天空一動不動的白雲，呼喊出水利萬物而不爭的深重。走進太極殿，老子端坐在富麗堂皇的 “太極殿”內，笑迎八方遊客。 老君臺大殿內是老子漢白玉雕像。
大殿前香火鼎盛，香客焚香川流不息，殿前壁上嵌有奪目的“猶龍遺址”“品德真源”“孔子問禮處”明代碑文三方，殿左前方有鐵柱一根，跟太清宮太極殿前的相同。臺上的13株檜柏，相傳是唐柏，是老子的13位弟子轉化而成，在這裡常年陪同老子。現在的唐柏已不是生氣勃勃了，它們乾燥的枝幹化作了道家的前史文明供後人敬仰。老君臺大殿的東側牆壁上留下了累累彈痕，這是日本侵犯我國留下的不可磨滅的依據，但是日軍發射的13發炮彈，全都成了啞彈。這其間的玄疑微妙只能說是老君爺的保護吧！
唐風宋雨
老子故里之爭由來已久，至今也都沒有得到徹底的解決，主要的爭議就在於老子到底是河南鹿邑人？還是安徽渦陽人？
雖然有爭議，其實大多數史學家都認為老子是河南鹿邑人，而我個人的觀點則是：老子的確是鹿邑人，但在渦陽有過短暫的活動。為什麼這麼說呢？
我們先來了解下鹿邑的歷史，地理位置阿，經濟發展阿等等我就不囉嗦了，我們就單從鹿邑的名字來初步瞭解。
首先鹿邑是一個省直管縣，歷史上鹿邑曾換過三次名字，分別是仙源，苦縣，真源，這些名字都和道家的某種理念文化有關。曾有八位皇帝來鹿邑進行朝拜老子，其中就包括唐太宗李世民。
鹿邑有兩個關於老子的景點，是國家4A級旅遊景點，分別是明道宮和太清宮，其中太清宮是老子的故居，而明道宮中則有處昇仙臺，相傳老子就是在此得道昇仙的。
而且據說當年日軍入侵鹿邑縣城時，曾嚮明道宮的昇仙臺處連發好幾發炮彈，結果無一爆炸，瞬間把日軍嚇得屁滾尿流，進城後一看是老子的“地盤”，立刻跪下磕頭贖罪，目前景區內還有殘留未爆的炮彈。
2011年11月，經中國民間文藝家協會組織專家實地考察論證，報中國文聯審批、中國共產黨中央委員會宣傳部備案，命名河南省鹿邑縣為“中國老子文化之鄉”，並建立“中國老子文化研究中心”。
而且”老子故里“稱號還是原黨和國家領導人李鵬親自所題的詞。
所以，我個人認為老子是河南鹿邑人，而非安徽渦陽人，由於兩地距離較近，老子有可能只是在渦陽短暫的活動生活過而已。
夫子遊世界
記得好像回答過這類問題。
司馬遷的《史記》說：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 此外關於老子究竟是誰，是哪裡人氏再沒有更重要的信息。
道教的興起，使鹿邑成為“道教神仙”老子的發祥地。而真實的老子是誰，祖籍哪裡是個說不清的問題。即便是《史記》提供的不準確的“楚苦縣厲鄉曲仁里人也”現在也找不到對應的地方。寫《道德經》的老子那個時間段，楚國的地盤和河南的鄭國等諸侯國沒什麼交集。
一個誰都說不清的人怎麼能有說得清的家鄉呢！
傍名人傍大款之風到了三十多年，現在傍神仙老子的故里在哪之爭必然不會有結果，有意義嗎！
陳廣逵
央視報道過，大家看吧
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天道TD
安徽渦陽老子故里，渦陽是老子出生的地方，（修成於河南鹿邑）出生時九龍噴泉，九龍從天而降形成現在的九口井，（九口井經考古挖掘保存完好）
“安徽渦陽 道教之源”。現已是經國務院批准的國家溼地公園。就在老子廟前。渦陽隸屬亳州市，安徽西北部，亳州是曹操、華佗的故里，渦陽老子故里，蒙城莊子故里！歡迎大家前來旅遊……
初見如夢
根據本人十幾年研究，這兩個地方都是老子故里。因為歷史上有兩個人被尊稱為老子。
第一個老子，姓老名聃，春秋末年周王朝太史。《史記》有載，孔子問禮於老聃，“於周則老子”。老聃晚年歸居“沛”，這個古代的“沛"春秋屬陳國，位現在的安徽亳州渦陽一帶。
第二個老子，姓李名耳，戰國時期周王朝太史。《史記》有載，李耳是楚苦縣人，即現在的河南鹿邑。李耳在周王朝沒落時，獨自西出函谷關前往強盛的秦國，並應關尹請求編著了世界思想鉅著《老子》,後人便稱之為老子。李耳兒子為魏將，《史記》“老子傳”錄其家譜。
所以，兩地沒必要再爭，兩個“老子”都是偉大的思想家。多讀讀古籍，還能找到更多證據，篇幅有限，不能更多列舉。
邢臺老檀
鹿邑還是渦陽？陝西人你能消停不，拿著牡丹去挑撥洛陽與菏澤，拿著諸葛亮去挑撥襄陽與南陽，還好河南沒有大熊貓，否則我們與四川也得幹起來！
天賜YY鬼魅
老子明明是鹿邑的，有兩千多年曆史，受八餘位皇帝祭拜，是中央官方以及民間文化組織承認了的，可自打上世紀90年代臺灣的渦陽籍道士捐款後，渦陽自此說是他們的，這就要來分一杯羹，嘖嘖嘖，一切都是有歷史依據的。也許渦陽人接受不了，這可以理解，換誰都一樣，但是事實就是事實，不信可以多查查資料。
阿嘞斯頓
我認為是鹿邑。老子姓李名耳。李氏，原為皋陶之後，皋陶為舜的理官，相當於國家的司法部長，後代世襲理官。因理官為國直諫肘王，肘王殺害李利貞之父，消息從宮裡傳出，其母契和氏帶理利貞逃難，又飢又餓，吃李樹的果子救命，為保命，感謝李樹的救命之恩，改李氏，逃到苦縣，即鹿邑縣，住下。李氏後遷往隴西。李氏再遷往各處。
