惟贤长老：诸佛世尊出世的中心目标是什么？
“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。
(佛出现于世都是为了大事因缘。)
舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世?
(为说明道理提出一种反问，为什么佛出世是为一大事因缘?
这个诸佛就是十方诸佛，东南西北中上下十方，过去、现在、未来，都包括在内，所以佛佛同心，佛佛同道。)
“诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。
欲示众生佛之知见故，出现于世。
欲令众生悟佛之知见故，出现于世。
欲令众生入佛之知见故，出现于世。
舍利弗!是为诸佛唯以一大事因缘故，出现于世!”
佛出世的一个中心目标就是使众生成佛，使众生悟得诸法实相。
由权到实，说权教无疑要归于实教。
五乘中之人天乘，是根据人天的根机而说；
声闻乘，指闻佛音声，能够认识有漏是苦，从而知苦断集，证灭修道，从这方面说；
缘觉乘是中根、中乘，他能自悟，悟得缘起法，因缘而生、因缘而灭之法，所以说缘生法是中乘根机；
菩萨乘是发了菩提心的，要度众生，发愿度众生，要成佛，是大乘根机，所以要说菩萨乘的法，
诸如四无量心、四摄六度，从空说有、从有说空、说相说性这些。
以上从人天乘到菩萨乘都是根机的问题，因机施教，应病与药，
这些都是权法，权巧方便，但最后由权入实，使之都能归于实，归于“一佛乘”。
就像《法华经》里的那首偈子言：
十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说。
二乘、三乘都是方便之说、权巧之说，实际上只有一个佛乘。
一切众生在菩萨行的引导下，终归都要成佛。
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