唐代初期，與各國各民族睦鄰友好。對宗教的政策也是兼收並容。
貞觀九年（635年），波斯的景教僧阿羅本到達長安，這是第一位來到中國的景教傳教士。
“景教”是教派自稱，意為“光明正大之教”。教外稱其為“波斯經教”。是被基督教正統稱為異端的聶斯托利派。
聶斯托利（約386年－451年），敘利亞人，曾進入安提阿修道院作修士。於428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。他提出基督二性二位說，認為童貞女瑪利亞只是生育耶穌肉體，而非付予神性，因此反對將她神化、禮敬，不同意把馬利亞稱為“上帝之母”。他的論點遭到了亞歷山大里亞大主教奚利爾（約376年－444年）的反對。430年，羅馬主教西萊斯丁一世在羅馬召開地方宗教會議支持奚利爾，以革除教籍威脅聶斯托利，但聶斯托利置之不理。431年，東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世在以弗所召開會議（第三次大公會議）把聶斯托利定為異端並撤職。但聶斯托利派並未罷休，直到435年，狄奧多西二世以皇帝詔令的方式把聶斯托利定為異端。
《唐會要》記載：“貞觀十二年七月。詔曰：道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。波斯僧阿羅本，遠將經教，來獻上京；詳其教旨，玄妙無為，生成立要，濟物利人，宜行天下。所司即於義寧坊建寺一所，度僧二十二人。”
唐高宗李治繼位後，於諸州置景寺，封阿羅本為“鎮國大法主”。
武則天時，佛教徒曾於聖歷年間在洛陽對景教進行攻訐。
唐玄宗在位時，及烈從海路來華，方造奇器以博玄宗的觀心。使景教又恢復了昔日的尊榮。
安史之亂後，肅宗李亨因景教僧伊斯在郭子儀麾下做事，對平定有功，命在靈武等郡重建景寺。
唐德宗建中二年（781年），景教徒建立了《大秦景教流行中國碑》。記錄了景教在中國流傳146年的情況。
唐武宗會昌五年（845年），下令滅佛，景教也受到株連，景教與襖教等還俗的有二三千人，其中外國傳教士被送還本國收管。
唐宣宗廢止了滅佛之命，重建佛寺，但景教卻從次不蹶不振。
據阿布·澤德記載，黃巢起義軍圍攻廣府時，最後的景教徒也被殺。從此，景教在中國基本絕跡。
景教的傳播有兩個特點：
一是依附於朝廷。唐代以道教為國教，自稱是老子的後人。《大秦景教流行中國碑》：“宗周德喪，青駕西升。巨唐道光，景風東扇。”。這句話的意思是景教是老子西去傳給他們的。（跟當年佛教初入中國的套路一樣。）以此拉近與皇家的關係。以特殊技藝為朝廷服務，進奉奇器異巧取悅皇室。這種政治上的依附，導致他們隨朝廷的好惡而沉浮。一旦被禁，就遭到致命打擊。
二是未能中國化。雖然也進行過一些施粥、送衣的善行。用佛、道的術語解釋自己的經典。但教義與中國文化差距較大，不像佛教逐漸認同中國文化。信奉者也以西域及中亞人為主。始終被稱為”夷教“。最終在中國湮滅了。
閱讀更多 家福17140145 的文章
